听了张敬修的提问，众监生心中都是一怔。
对啊，直接说‘一即是实’不就行了，何必要‘一为心，心为实’这样多此一举。
台上的赵贞吉手抚胡须，脸上一副‘我就知道有人会这么问的’的表情。
当下，赵贞吉微微一笑道：“人心惟危，然人心并非不可控制。以人心得道，人心便成了道心。而道心惟微，‘微’者玄之又玄、不可名状也。
因而，我等当如何以人心寻道，使人心变道心？其只在‘精一’二字而已。所谓精，博学、审问、慎思、明辨、笃者，皆所以为惟精而求惟一也。
‘一’，心一也，自人而言，则曰惟危；自道而言，则曰惟微。故曰一即为心。
惟精惟一者，所以执中而已，即为允执厥中。如何执中？唯有以正心辨之，而要修得正心，则需知行合一，在实中修得正心。故曰心即为实。”
赵贞吉这一段话什么意思呢？
其实主要讲的就是一个修心的过程。人心难测，道心微妙，只有通过‘精一’才可修得正心。而‘精’就是格物，就是一个分类演绎的过程，‘一’则是聚类是归纳，是形成‘正心’的过程。以‘精一’修得‘正心’，就需要知行合一，以事实说话，也就是通过事实使‘心’能够做到不偏不倚。
总的来说，这有种主观唯心主义和机械唯物主义结合的意思。
听到这里，众监生都是恍然大悟。
但张敬修却继续问道：“先生言以‘实’正心，然人心惟危，且人心各异，不同的人，其心中‘实’亦不同。其次，‘实’亦因时因地而动，其在此时此地或为‘是’，在彼时彼地却可能为‘非’。因此，‘实’当以何为准？”
此问一出，不仅众监生感到困惑，赵贞吉一时之间也不知如何回答，心中讶异之下，不由问道：“你是何人？”
张敬修恭声答道：“学生张敬修，见过先生。”
“张敬修？”赵贞吉想起来了，“那篇范文《不以规矩》是你作得？”
他上次隆庆一同到国子监，也看过张敬修那篇被当作范文的时文，对其有些印象。
此时，听了张敬修的名字，他一下就想起了那篇皇帝夸过的时文。
张敬修道：“未曾想先生竟看过学生粗浅之作。”
赵贞吉含笑道：“你的文章写得还是不错，就和你这问题一般。”
对啊，直接说‘一即是实’不就行了，何必要‘一为心，心为实’这样多此一举。
台上的赵贞吉手抚胡须，脸上一副‘我就知道有人会这么问的’的表情。
当下，赵贞吉微微一笑道：“人心惟危，然人心并非不可控制。以人心得道，人心便成了道心。而道心惟微，‘微’者玄之又玄、不可名状也。
因而，我等当如何以人心寻道，使人心变道心？其只在‘精一’二字而已。所谓精，博学、审问、慎思、明辨、笃者，皆所以为惟精而求惟一也。
‘一’，心一也，自人而言，则曰惟危；自道而言，则曰惟微。故曰一即为心。
惟精惟一者，所以执中而已，即为允执厥中。如何执中？唯有以正心辨之，而要修得正心，则需知行合一，在实中修得正心。故曰心即为实。”
赵贞吉这一段话什么意思呢？
其实主要讲的就是一个修心的过程。人心难测，道心微妙，只有通过‘精一’才可修得正心。而‘精’就是格物，就是一个分类演绎的过程，‘一’则是聚类是归纳，是形成‘正心’的过程。以‘精一’修得‘正心’，就需要知行合一，以事实说话，也就是通过事实使‘心’能够做到不偏不倚。
总的来说，这有种主观唯心主义和机械唯物主义结合的意思。
听到这里，众监生都是恍然大悟。
但张敬修却继续问道：“先生言以‘实’正心，然人心惟危，且人心各异，不同的人，其心中‘实’亦不同。其次，‘实’亦因时因地而动，其在此时此地或为‘是’，在彼时彼地却可能为‘非’。因此，‘实’当以何为准？”
此问一出，不仅众监生感到困惑，赵贞吉一时之间也不知如何回答，心中讶异之下，不由问道：“你是何人？”
张敬修恭声答道：“学生张敬修，见过先生。”
“张敬修？”赵贞吉想起来了，“那篇范文《不以规矩》是你作得？”
他上次隆庆一同到国子监，也看过张敬修那篇被当作范文的时文，对其有些印象。
此时，听了张敬修的名字，他一下就想起了那篇皇帝夸过的时文。
张敬修道：“未曾想先生竟看过学生粗浅之作。”
赵贞吉含笑道：“你的文章写得还是不错，就和你这问题一般。”