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第429章0429埋骨之处
商子真这话的意思，就跟历史记载的正史和野史的区别一样。
正史是以帝王传记为纲领，并且由宫廷史官记录的，有别于民间野史的史书，也就是所谓官方版本。
正史不一定就是历史真相，但比野史更可靠，也更具权威性，毕竟会受到当时政局的影响，对于前朝的事情也许是写实，但对于当朝的事情是不可能完全写实的，总会带有一些偏袒的意味，在内容上也许会有所省略。
如果内容在皇帝看来过于“偏激”，这本书也不要想会留存下来。
而野史一般认为是指古代私家编撰的史书。
由此可见，野史的趣味性大于真实性，娱乐性大于严肃性。
古代的普通老百姓由于缺乏接触历史所必须的途径，不得不靠道听途说和自己的想象力来描绘历史，是对历史本身一种不负责任的诠释，说是亵渎历史也未尝不可。
而正史则是以理服人，以信服人。
历史上有很多史官宁肯掉脑袋，也不愿按照统治者的意思篡改历史，这就是正史的价值。
比如二十四史，都是在前朝被推翻的基础上，由本朝的学者专家撰写的，不必担心前朝的统治者。
商子真所说的修行界的典籍记载，就犹如历史上的正史，而类似于炼器宗师这一类的，就是野史，无从得知其真实性，也就成了修行界的传说。
商子真说完这话，带着陈辉他们三个，分别去了演武堂以及讲经阁看了一下。
演武堂很空旷，里面有一些木桩，木人之类的习武用具。
讲经阁进去之后，正对面的墙壁上是一副三清祖师的挂画，挂画下面设有香案，香案前面有一个蒲团，这个蒲团正对面，也就是进门不远的地方，则是有着十个蒲团，前面五个，后面五个。
显然，香案旁的那个蒲团，应该是商子真师父的，正对着的这十个蒲团，则应该是商子真他们十个师兄弟坐的。
当年他们师父给他们讲解修炼功法，必然是坐在蒲团上的。
出来讲经阁，商子真带着他们去了右侧的房舍，这些房舍是连着的，南北相对，各有五间。
第429章0429埋骨之处
商子真这话的意思，就跟历史记载的正史和野史的区别一样。
正史是以帝王传记为纲领，并且由宫廷史官记录的，有别于民间野史的史书，也就是所谓官方版本。
正史不一定就是历史真相，但比野史更可靠，也更具权威性，毕竟会受到当时政局的影响，对于前朝的事情也许是写实，但对于当朝的事情是不可能完全写实的，总会带有一些偏袒的意味，在内容上也许会有所省略。
如果内容在皇帝看来过于“偏激”，这本书也不要想会留存下来。
而野史一般认为是指古代私家编撰的史书。
由此可见，野史的趣味性大于真实性，娱乐性大于严肃性。
古代的普通老百姓由于缺乏接触历史所必须的途径，不得不靠道听途说和自己的想象力来描绘历史，是对历史本身一种不负责任的诠释，说是亵渎历史也未尝不可。
而正史则是以理服人，以信服人。
历史上有很多史官宁肯掉脑袋，也不愿按照统治者的意思篡改历史，这就是正史的价值。
比如二十四史，都是在前朝被推翻的基础上，由本朝的学者专家撰写的，不必担心前朝的统治者。
商子真所说的修行界的典籍记载，就犹如历史上的正史，而类似于炼器宗师这一类的，就是野史，无从得知其真实性，也就成了修行界的传说。
商子真说完这话，带着陈辉他们三个，分别去了演武堂以及讲经阁看了一下。
演武堂很空旷，里面有一些木桩，木人之类的习武用具。
讲经阁进去之后，正对面的墙壁上是一副三清祖师的挂画，挂画下面设有香案，香案前面有一个蒲团，这个蒲团正对面，也就是进门不远的地方，则是有着十个蒲团，前面五个，后面五个。
显然，香案旁的那个蒲团，应该是商子真师父的，正对着的这十个蒲团，则应该是商子真他们十个师兄弟坐的。
当年他们师父给他们讲解修炼功法，必然是坐在蒲团上的。
出来讲经阁，商子真带着他们去了右侧的房舍，这些房舍是连着的，南北相对，各有五间。