缅甸的地理位置还是不错的，不仅和中国接壤，还有很大的海疆，也有不错的港口，非常适合发展海运业，比起中国更加接近西方人的海船，如果拥有了缅甸，中国将会更加直接的和西方人接触，并且可以省下很多的海运经费，直接从缅甸的出海口出海，更加方便。
所以萧如薰的计划就是向毛淡棉发起进攻，然后直接北上攻击东吁王朝的首都勃固，灭了他，然后兵分两路，分别向内比都和仰光发起进攻，控制住几个大的人口聚居中心，缅甸就算是彻底的灭亡了。
缅甸这种发迹几十年的部落式小国是有很大的局限性的，它不像中国和其他的成熟西方国家，经过很多年的建设，有足够的人口，国家的领土上遍布很多城池，城池和城池之间连成线，实现了对国土的完全掌控，缅甸人口不多，聚居地更少，很多地方都没有开发，还是一片蛮荒之地，只要拿下几个大城市，这个国家就完了。
这就不像中国，中国人口多，国土大，只要还有一座城市你没有拿下，中国就还能继续抵抗，要消灭中国，就必须把中国的全部城市拿下，几千年的延续，使得中国人的家国情怀非常明确，城市没了就逃到山里面继续打游击，而眼下的缅甸人不会，基础建设十分差劲的他们，就算是国家军力强大，只要军队被消灭了，立刻就会衰落，然后灭国，追忆前朝的人会很少很少。
收拾一些小国往往只需要攻打几个城市就好了。
毛淡棉和勃固还有仰光等缅甸人的聚居地就是首要的攻击目标，只要拿下这些目标，缅甸也就完蛋了，东吁王朝对它的土地的控制力是很弱的，从首都周边到偏远地区，控制力衰减的程度也不是一般的高，它不像大明，设立了南京和北京两套行政班子，用以对江南和江北实现控制。
基本上按照纳瑞宣的说法，莽应里控制力最强的地方也就是勃固周边地区，这家伙不信任其他民族的人，只对本族的人最温和，让本族的人住在自己的身边，不仅族人放心，他自己也放心，于是就放松了对其他地方的控制，对其他地方也根本不得民心，战端未起，这些地方的人就迫不及待的宣布造反迎接王师了。
这就等于是告诉萧如薰，明军只要攻下勃固周边地区，消灭了莽应里的政权，然后许诺其他各族以自治权，他们会直接带降表来投诚大明，并且愿意缴纳赋税和贡品，只要大明的施政足够温和，他们就不会造反，还会配合大明实施统治。
当然，纳瑞宣没想到萧如薰是打算用就占据缅甸的，也没想到大明也是打算设立一个军镇把萧如薰拴住不让他回到京城策应皇帝，缅甸就处于各方面共同的目的而就此成为了大明的领土，当然，这也是名正言顺谁都说不出话的。
谁让你缅甸老死不死的和大明对着干呢？更别说永乐时代这里还就是大明的羁縻领土，当时还有缅甸宣慰司等五大宣慰司管理，只是后来明朝国力衰退，这里无法继续管理，也得不到更好的经济收益，所以干脆放弃，这才叫当地土著有了可趁之机，现在我收回，名正言顺。
萧如薰可不打算只对这里进行羁縻统治，他要的是实打实的统治，而如果要进行实打实的统治，尤其是对海岸线的控制，那就必须要用兵打，打下来的领土最可靠，谈下来的领土还要用羁縻政策，不符合萧如薰的战略规划。
这些自治领倒不是说不能存在，但是不能存在于要害地区，要害地区萧如薰一定会想方设法的移汉民填充，这些土族就必须要离开要害地区，到别的地方居住，萧如薰会给予一定的财政补贴，如果不走，那就好办了，直接兴兵讨伐，打下来的领土最好用！
进军毛淡棉的途中，萧如薰进行开始筹划给朝廷的奏疏，还有给在京中的协助势力的奏疏，通过一番运作，将萧氏的根基转移到缅甸来，形成事实上的第二个云南沐氏，能多争取一点兵马就多争取一点兵马，然后花点钱将家眷转移到缅甸来，或者在浙江福建广东一代招募流民前往缅甸定居，过着从东南亚地区招募华人来到缅甸定居，重回大明怀抱。
萧如薰觉得朝廷是不会轻松的就把现在这三万兵马交给他的，而且这三万兵马里面还有大量的广西狼兵，这些狼兵不会愿意定居在这里，他们会回家，将近一万狼兵离开之后，他的兵力也会衰减，到时候，就要依靠各地来的流民填充兵力了。
吸引流民的政策很好设置，缅甸那么多未开发的蛮荒之地，只要开发出来，立刻就是一片一片的良田，产量高，一年三熟也是正常，靠海近，直接和印度还有中东北非的一些国家进行贸易，吸引西方人起来投资贸易，只要政策到了，想要把这块地区发展起来非常容易。
同时也要注意和国内保持联络，想办法把缅甸这块土地发展为欧洲洋人与大明本土的贸易中心，洋人可以到这里购买到大明的产品，大明也能吸引他们的黄金，从这里相互交流，可以省去一大段海路跋涉。
缅甸还能吸引到云南和四川的商人南下做生意，从海路上，只要保持和暹罗的关系，也能借用暹罗的港口缩短距离，节省成本，很快，缅甸就能成为大明和西方人交流的桥头堡，在这里，朝廷不会设立多少障碍，也不会担心什么，一切都是萧如薰自己负责。
那些人只是希望萧如薰不要折腾他们的后花园，而对于缅甸这块『蛮荒之地』，他们根本就不会重视，否则也不会坐视云南沐氏掌握云南将近三百年，萧如薰希望还可以很快得到『永镇缅甸』的资格，只有永镇缅甸，才能光明正大的在缅甸搞东搞西，吸引人才来到缅甸搞发展，摸索一套合理的模式，将来可以用于改造大明。
总而言之，这里就会成为一个事实上的桥头堡，成为东方文明重新焕发光彩的灯塔，照亮未来五百年的道路。
所以萧如薰的计划就是向毛淡棉发起进攻，然后直接北上攻击东吁王朝的首都勃固，灭了他，然后兵分两路，分别向内比都和仰光发起进攻，控制住几个大的人口聚居中心，缅甸就算是彻底的灭亡了。
缅甸这种发迹几十年的部落式小国是有很大的局限性的，它不像中国和其他的成熟西方国家，经过很多年的建设，有足够的人口，国家的领土上遍布很多城池，城池和城池之间连成线，实现了对国土的完全掌控，缅甸人口不多，聚居地更少，很多地方都没有开发，还是一片蛮荒之地，只要拿下几个大城市，这个国家就完了。
这就不像中国，中国人口多，国土大，只要还有一座城市你没有拿下，中国就还能继续抵抗，要消灭中国，就必须把中国的全部城市拿下，几千年的延续，使得中国人的家国情怀非常明确，城市没了就逃到山里面继续打游击，而眼下的缅甸人不会，基础建设十分差劲的他们，就算是国家军力强大，只要军队被消灭了，立刻就会衰落，然后灭国，追忆前朝的人会很少很少。
收拾一些小国往往只需要攻打几个城市就好了。
毛淡棉和勃固还有仰光等缅甸人的聚居地就是首要的攻击目标，只要拿下这些目标，缅甸也就完蛋了，东吁王朝对它的土地的控制力是很弱的，从首都周边到偏远地区，控制力衰减的程度也不是一般的高，它不像大明，设立了南京和北京两套行政班子，用以对江南和江北实现控制。
基本上按照纳瑞宣的说法，莽应里控制力最强的地方也就是勃固周边地区，这家伙不信任其他民族的人，只对本族的人最温和，让本族的人住在自己的身边，不仅族人放心，他自己也放心，于是就放松了对其他地方的控制，对其他地方也根本不得民心，战端未起，这些地方的人就迫不及待的宣布造反迎接王师了。
这就等于是告诉萧如薰，明军只要攻下勃固周边地区，消灭了莽应里的政权，然后许诺其他各族以自治权，他们会直接带降表来投诚大明，并且愿意缴纳赋税和贡品，只要大明的施政足够温和，他们就不会造反，还会配合大明实施统治。
当然，纳瑞宣没想到萧如薰是打算用就占据缅甸的，也没想到大明也是打算设立一个军镇把萧如薰拴住不让他回到京城策应皇帝，缅甸就处于各方面共同的目的而就此成为了大明的领土，当然，这也是名正言顺谁都说不出话的。
谁让你缅甸老死不死的和大明对着干呢？更别说永乐时代这里还就是大明的羁縻领土，当时还有缅甸宣慰司等五大宣慰司管理，只是后来明朝国力衰退，这里无法继续管理，也得不到更好的经济收益，所以干脆放弃，这才叫当地土著有了可趁之机，现在我收回，名正言顺。
萧如薰可不打算只对这里进行羁縻统治，他要的是实打实的统治，而如果要进行实打实的统治，尤其是对海岸线的控制，那就必须要用兵打，打下来的领土最可靠，谈下来的领土还要用羁縻政策，不符合萧如薰的战略规划。
这些自治领倒不是说不能存在，但是不能存在于要害地区，要害地区萧如薰一定会想方设法的移汉民填充，这些土族就必须要离开要害地区，到别的地方居住，萧如薰会给予一定的财政补贴，如果不走，那就好办了，直接兴兵讨伐，打下来的领土最好用！
进军毛淡棉的途中，萧如薰进行开始筹划给朝廷的奏疏，还有给在京中的协助势力的奏疏，通过一番运作，将萧氏的根基转移到缅甸来，形成事实上的第二个云南沐氏，能多争取一点兵马就多争取一点兵马，然后花点钱将家眷转移到缅甸来，或者在浙江福建广东一代招募流民前往缅甸定居，过着从东南亚地区招募华人来到缅甸定居，重回大明怀抱。
萧如薰觉得朝廷是不会轻松的就把现在这三万兵马交给他的，而且这三万兵马里面还有大量的广西狼兵，这些狼兵不会愿意定居在这里，他们会回家，将近一万狼兵离开之后，他的兵力也会衰减，到时候，就要依靠各地来的流民填充兵力了。
吸引流民的政策很好设置，缅甸那么多未开发的蛮荒之地，只要开发出来，立刻就是一片一片的良田，产量高，一年三熟也是正常，靠海近，直接和印度还有中东北非的一些国家进行贸易，吸引西方人起来投资贸易，只要政策到了，想要把这块地区发展起来非常容易。
同时也要注意和国内保持联络，想办法把缅甸这块土地发展为欧洲洋人与大明本土的贸易中心，洋人可以到这里购买到大明的产品，大明也能吸引他们的黄金，从这里相互交流，可以省去一大段海路跋涉。
缅甸还能吸引到云南和四川的商人南下做生意，从海路上，只要保持和暹罗的关系，也能借用暹罗的港口缩短距离，节省成本，很快，缅甸就能成为大明和西方人交流的桥头堡，在这里，朝廷不会设立多少障碍，也不会担心什么，一切都是萧如薰自己负责。
那些人只是希望萧如薰不要折腾他们的后花园，而对于缅甸这块『蛮荒之地』，他们根本就不会重视，否则也不会坐视云南沐氏掌握云南将近三百年，萧如薰希望还可以很快得到『永镇缅甸』的资格，只有永镇缅甸，才能光明正大的在缅甸搞东搞西，吸引人才来到缅甸搞发展，摸索一套合理的模式，将来可以用于改造大明。
总而言之，这里就会成为一个事实上的桥头堡，成为东方文明重新焕发光彩的灯塔，照亮未来五百年的道路。