孔子是个很聪明的人。
从他的各种言行举止上来看，他都不是那副画上那个慈祥和蔼的老人家，和颜悦色的对你阐述人生的道理。
种种记载中都能表现出孔子十分睿智的一面，他十分聪明，洞悉人性，对很多事情的观察都非常彻底，一眼看穿本质。
比如鲁国发布从别国救回本国流落在外为奴的人就可以去官府领取花费出去的钱财的政令，孔子的弟子救回一个鲁国人之后却不去领取钱财，洋洋得意的到孔子面前炫耀。
结果孔子大怒。
你以为人人都和你一样有钱而且喜欢沽名钓誉？他们都很在意自己的利益的！没有利益的事情谁愿意做？
你不拿钱，人家都夸赞你，以后有人拿钱别人都会指责他，慢慢的，还有人愿意救回流落在外的本国人吗？
孔子的睿智和洞悉人性可见一斑。
话又说回来，孔子要是不聪明不睿智，能在那个大争之世创立儒家吗？
对鬼神迷信，他搞不好就有非常深刻的理解，他看到民众在天灾人祸面前只知道祈祷却不知道找寻可靠的办法，只知道被动的祈求却不知道主动寻求解决的办法，所以才深有感叹。
只是限于那个时代，孔子虽然主张对鬼神敬而远之，要以自己的主观信念为主，不让鬼神支配，却依然相信鬼神的存在，天人感应学说从先秦时代就开始产生，孔子也相对认同。
然后董仲舒出于政治目的将之发扬光大了。
这些杂七杂八的思想和鬼神的崇拜也是萧如薰即将推行的很多政策的最大障碍物，华夏若要走向新生，就必须要破除鬼神的迷信与崇拜。
百姓们必须要知道一切都是他们的双手创造出来的，和牛鬼蛇神没有半毛钱关系，一直以来他们在抗争的是气候变迁引发的气象灾害，是自然，而非人为作恶引发的天罚，牛鬼蛇神根本不存在。
这些思想遗毒深远，必须予以破除，让百姓知道自己的双手双腿比任何牛鬼蛇神都可靠。
因为消灭不了蝗虫，所以居然建寺庙祭祀『蝗神』，试图感动蝗神，不要让它来吃庄稼。
可笑，可悲。
解决不了什么就把对方封神祭祀，从来不身体力行寻找解决方案，一味的求神拜佛，这就是恶果。
也是破除这等迷信的重要性之所在。
从他的各种言行举止上来看，他都不是那副画上那个慈祥和蔼的老人家，和颜悦色的对你阐述人生的道理。
种种记载中都能表现出孔子十分睿智的一面，他十分聪明，洞悉人性，对很多事情的观察都非常彻底，一眼看穿本质。
比如鲁国发布从别国救回本国流落在外为奴的人就可以去官府领取花费出去的钱财的政令，孔子的弟子救回一个鲁国人之后却不去领取钱财，洋洋得意的到孔子面前炫耀。
结果孔子大怒。
你以为人人都和你一样有钱而且喜欢沽名钓誉？他们都很在意自己的利益的！没有利益的事情谁愿意做？
你不拿钱，人家都夸赞你，以后有人拿钱别人都会指责他，慢慢的，还有人愿意救回流落在外的本国人吗？
孔子的睿智和洞悉人性可见一斑。
话又说回来，孔子要是不聪明不睿智，能在那个大争之世创立儒家吗？
对鬼神迷信，他搞不好就有非常深刻的理解，他看到民众在天灾人祸面前只知道祈祷却不知道找寻可靠的办法，只知道被动的祈求却不知道主动寻求解决的办法，所以才深有感叹。
只是限于那个时代，孔子虽然主张对鬼神敬而远之，要以自己的主观信念为主，不让鬼神支配，却依然相信鬼神的存在，天人感应学说从先秦时代就开始产生，孔子也相对认同。
然后董仲舒出于政治目的将之发扬光大了。
这些杂七杂八的思想和鬼神的崇拜也是萧如薰即将推行的很多政策的最大障碍物，华夏若要走向新生，就必须要破除鬼神的迷信与崇拜。
百姓们必须要知道一切都是他们的双手创造出来的，和牛鬼蛇神没有半毛钱关系，一直以来他们在抗争的是气候变迁引发的气象灾害，是自然，而非人为作恶引发的天罚，牛鬼蛇神根本不存在。
这些思想遗毒深远，必须予以破除，让百姓知道自己的双手双腿比任何牛鬼蛇神都可靠。
因为消灭不了蝗虫，所以居然建寺庙祭祀『蝗神』，试图感动蝗神，不要让它来吃庄稼。
可笑，可悲。
解决不了什么就把对方封神祭祀，从来不身体力行寻找解决方案，一味的求神拜佛，这就是恶果。
也是破除这等迷信的重要性之所在。