传功一事，不是一天就能完成的。
余真意这些天，时常泡在草药中，这些草药，都是徐仰止亲自挑选的。
要知道，他想传的功，可不是普通的传功，帮助余真意破境。而是好好的，将余真意的底子打的结实些，然后给予他修炼的底气，让他修行，一日千里。
而不是在一瞬间，拔高境界。
像那种瞬间提高境界的，在道门中被称为“移花接木”。就算接得再好，可能也有一点缝隙，这点缝隙，与人战斗的时候，可就是致命缺点。
徐仰止想的是，用自己的修为，替余真意铺上一条长生大道。
他只是铺路而已，还需余真意自己去走，毕竟只有自己双脚走出来的路，才是最真实的。
修炼的含义，就是修性炼命。性指精神，命指。修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和进行自我控制，达到“我命在我不由天"的崇高目的。
道教内丹术把人身体比作“炉鼎"，把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道。内丹术基本分为四个步骤完成，首先是筑基，即保养身体，打好丹鼎的基础。道教内丹以身体为基本，所以炼功之前要去除一切病症，补足亏损。
然后要改变日常呼吸，道教认为呼吸“顺行成人"，“逆行成仙"，所以炼功时呼吸必须是吸时收腹，呼时鼓腹，呼吸细长均匀而深厚。
只有道门，才有“金丹”一说。
道家认为，人身各个关节部位，均有神居而主之。
统领全身所有众神的宗主，乃是泥丸中心之神，因此称为一部之神。泥丸之内，分为四正四隅八个方位，加上中央一位，共为九宫。九官之有九位神主之，中央方圆一寸之处，乃为泥九之神所居之处，此即人身众神之总管。修炼之人只要存想一部之神，就可以延寿遗龄。
这种修炼方法，是跟别的修士
，有些区别的。
徐仰止给余真意调些草药，是想着一定要好好的，为他的身体，打下结实的根基。
只有根基稳，路才走的稳。
余真意也在好好的操控自己的身体，吸收这些草药，他想给九仞山的同门，还有山主报仇。本来是不想接受传功的，但是如今，箭在弦上，不得不发！
徐仰止对于传功一事，倒是不担心，他担心的，是余真意的心境。
余真意这些天，时常泡在草药中，这些草药，都是徐仰止亲自挑选的。
要知道，他想传的功，可不是普通的传功，帮助余真意破境。而是好好的，将余真意的底子打的结实些，然后给予他修炼的底气，让他修行，一日千里。
而不是在一瞬间，拔高境界。
像那种瞬间提高境界的，在道门中被称为“移花接木”。就算接得再好，可能也有一点缝隙，这点缝隙，与人战斗的时候，可就是致命缺点。
徐仰止想的是，用自己的修为，替余真意铺上一条长生大道。
他只是铺路而已，还需余真意自己去走，毕竟只有自己双脚走出来的路，才是最真实的。
修炼的含义，就是修性炼命。性指精神，命指。修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和进行自我控制，达到“我命在我不由天"的崇高目的。
道教内丹术把人身体比作“炉鼎"，把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道。内丹术基本分为四个步骤完成，首先是筑基，即保养身体，打好丹鼎的基础。道教内丹以身体为基本，所以炼功之前要去除一切病症，补足亏损。
然后要改变日常呼吸，道教认为呼吸“顺行成人"，“逆行成仙"，所以炼功时呼吸必须是吸时收腹，呼时鼓腹，呼吸细长均匀而深厚。
只有道门，才有“金丹”一说。
道家认为，人身各个关节部位，均有神居而主之。
统领全身所有众神的宗主，乃是泥丸中心之神，因此称为一部之神。泥丸之内，分为四正四隅八个方位，加上中央一位，共为九宫。九官之有九位神主之，中央方圆一寸之处，乃为泥九之神所居之处，此即人身众神之总管。修炼之人只要存想一部之神，就可以延寿遗龄。
这种修炼方法，是跟别的修士
，有些区别的。
徐仰止给余真意调些草药，是想着一定要好好的，为他的身体，打下结实的根基。
只有根基稳，路才走的稳。
余真意也在好好的操控自己的身体，吸收这些草药，他想给九仞山的同门，还有山主报仇。本来是不想接受传功的，但是如今，箭在弦上，不得不发！
徐仰止对于传功一事，倒是不担心，他担心的，是余真意的心境。