从唐代开始，华夏的武学就开始与玄学结合，因此才脱胎换骨，成就了一种超然于物外的特殊武学流派。
不仅仅在于杀人，而是在于生命和灵性的升华，这也是华夏武学与众不同之处。
任何民族和文明的武术，都起源于人类对杀伐的需要，是一种斗争的技巧。但唯有中国的武术，上升到了武学的高度，成为一种弘扬自我的‘道’。智能工厂1270
但武者和修者，还是有着区别的，纯粹以杀伤力来说，修者未必就强过武者。哪怕是身怀稀世道法秘书的道士，遇上胎息功大成的先天武道宗师，也未必能活下来。
但前面就说到了，武学不是武术，不能单纯以“杀伤力”来评判强弱，而是必须看谁的生命层次更高。
武学说到底，还是“武”，是杀伐止戈之道，重在强化身躯，而忽视了心灵。
修者比起身体，更加专注于心灵力量的内在探索。倒不是说玄门修者不注重身体的锻炼，而是指他们不会把身体的强化当成主要的目的，而仅仅是作为基础。
就好比一个人读书，小学和初中都是为了学会识文断字，等你上了大学甚至成为硕士或者博士，还会拿小学和初中的教材出来一遍又一遍的温习吗？
差别就在这里，修者把身体当作基础，基本达标就转为修习心灵之法，衍生出诸多对能量的控制技巧，那就是“法术”。
而武者则专注于身体，将物质化的躯壳当作唯一，哪怕是对心灵有着探索，也仅仅是把心灵的力量当作辅助来使用，而不是像修者那样探索心灵对能量的利用，所以武者基本无法掌握“法术”而只会肉搏之术。
当然，也有人两者兼顾，那就是从唐朝开始就逐渐兴盛的“剑侠”和“剑仙”了。既有对能量的认知和运用，本身又注重身体的提升。
“剑侠”能发出类似“法术”效果的“剑气”，虽然利用能量的手法非常简单粗暴，但毕竟已经脱离了单纯的剑客。
“剑仙”则更加神奇，居然能以精神念力御剑飞行，古代版的跟踪导弹。
不过无论是剑侠还是剑仙，终究不是真正的修者，他们强化了身体的潜能，掌握了心灵控制能量的技巧。可实际上，他们却又不像真正的修者那样，专注于提升灵性的本质。
因此，剑仙的寿命也只不过比普通人更长一些，却不是真正的不老不死。
比如从宋代到明朝的张三丰，就是最为出名的剑仙，他没创太极拳，但剑法确实是一等一的强，被时人称为“老剑仙”。
现在，又有一条道路摆在连飞逸面前，到底日后该如何选择，就让他有着迟疑了。
知道得越多，就越是难以选择，因为世上总没有两全其美的事情。特别是这种生命提升的模式，基本上只能选择其中一条，而难以兼顾全部。
不过从孔莲的话语中，连飞逸也看到了和武学完全不一样的发展道路，那就是心灵学。
不仅仅在于杀人，而是在于生命和灵性的升华，这也是华夏武学与众不同之处。
任何民族和文明的武术，都起源于人类对杀伐的需要，是一种斗争的技巧。但唯有中国的武术，上升到了武学的高度，成为一种弘扬自我的‘道’。智能工厂1270
但武者和修者，还是有着区别的，纯粹以杀伤力来说，修者未必就强过武者。哪怕是身怀稀世道法秘书的道士，遇上胎息功大成的先天武道宗师，也未必能活下来。
但前面就说到了，武学不是武术，不能单纯以“杀伤力”来评判强弱，而是必须看谁的生命层次更高。
武学说到底，还是“武”，是杀伐止戈之道，重在强化身躯，而忽视了心灵。
修者比起身体，更加专注于心灵力量的内在探索。倒不是说玄门修者不注重身体的锻炼，而是指他们不会把身体的强化当成主要的目的，而仅仅是作为基础。
就好比一个人读书，小学和初中都是为了学会识文断字，等你上了大学甚至成为硕士或者博士，还会拿小学和初中的教材出来一遍又一遍的温习吗？
差别就在这里，修者把身体当作基础，基本达标就转为修习心灵之法，衍生出诸多对能量的控制技巧，那就是“法术”。
而武者则专注于身体，将物质化的躯壳当作唯一，哪怕是对心灵有着探索，也仅仅是把心灵的力量当作辅助来使用，而不是像修者那样探索心灵对能量的利用，所以武者基本无法掌握“法术”而只会肉搏之术。
当然，也有人两者兼顾，那就是从唐朝开始就逐渐兴盛的“剑侠”和“剑仙”了。既有对能量的认知和运用，本身又注重身体的提升。
“剑侠”能发出类似“法术”效果的“剑气”，虽然利用能量的手法非常简单粗暴，但毕竟已经脱离了单纯的剑客。
“剑仙”则更加神奇，居然能以精神念力御剑飞行，古代版的跟踪导弹。
不过无论是剑侠还是剑仙，终究不是真正的修者，他们强化了身体的潜能，掌握了心灵控制能量的技巧。可实际上，他们却又不像真正的修者那样，专注于提升灵性的本质。
因此，剑仙的寿命也只不过比普通人更长一些，却不是真正的不老不死。
比如从宋代到明朝的张三丰，就是最为出名的剑仙，他没创太极拳，但剑法确实是一等一的强，被时人称为“老剑仙”。
现在，又有一条道路摆在连飞逸面前，到底日后该如何选择，就让他有着迟疑了。
知道得越多，就越是难以选择，因为世上总没有两全其美的事情。特别是这种生命提升的模式，基本上只能选择其中一条，而难以兼顾全部。
不过从孔莲的话语中，连飞逸也看到了和武学完全不一样的发展道路，那就是心灵学。