第一千二百三十八章剑道思索
张岳丘的这次体悟，也是对他所读剑法和所习剑术的一次系统性的归纳，记忆或许不便，但人的感悟并不是单纯的背诵就可以获得的。
文字间的真意和精髓，必须要用心体悟，才能真正的感受和理解。
古代华夏剑客，多以山川鸟兽虫鱼为蓝本，悟出了无数独特的剑意，使得剑术和剑法知识体系不断丰满。
但张岳丘现在的感觉也和那位姓李的老前辈一样，剑术和剑法，已经走到了尽头。
剑意和剑势，终究还只是意识和精神，即使能够蕴含到剑法之中，依旧有着无法突破的物理极限。
而李老想到了要借天地的力量，却又不知道如何去借，张岳丘却比他看得更加远，也看得更加清楚。
地球上的生灵，也是一般所指的天地万物，其能量的根源都来自于太阳，也就是光波辐射。唯有能量才可以突破人类身体的物理极限，而如何实现，就是另一个课题了。
或许古代人类中，有人窥到一丝真意，如传说中的神仙和修者。
但不管真假也好，掌握这种技术和技巧才是最重要的，人类想要无需通过工具来利用能量，现在已经是古文会的研究课题。
虽然以张岳丘的权限，还没有资格接触这部分内容，但他却知道有着这方面的可能。
而在越多过的古代剑术典籍上，也有着类似的记录，尤其是唐代，竟出现了“剑仙”。比起一般人，张岳丘当然从陈家的藏书中看到了更加珍贵的真实记录，并且获悉了那些人的存在和事迹。
剑，是中国古代的一种短兵器。
《释名释兵》曰：“剑，检也，所以防检非常也。又，敛也，以其在身拱时敛在臂内也。
《说文解字》释义：“剑，人所带兵也。”
明确说明剑的性质是兵器，其主要功能是防身，故有“君子”之誉，士必佩之。
《周礼考工记》中提到了，“剑，古兵器名。两刃而有脊，自脊至刃谓之腊或谓之锷。刃以下与：柄分隔者谓之首，首以下把握之处谓之茎。茎端施环，曰镡。”
中华剑文化历史悠久，《史记》中的《黄帝本纪》载有：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。”
而《拾遗记》也有类似的记载：“颛顼高阳氏有画影剑、腾空剑，若四方有兵，此剑飞赴指其方则克，未用时，在匣中常如龙吟虎啸”。
张岳丘的这次体悟，也是对他所读剑法和所习剑术的一次系统性的归纳，记忆或许不便，但人的感悟并不是单纯的背诵就可以获得的。
文字间的真意和精髓，必须要用心体悟，才能真正的感受和理解。
古代华夏剑客，多以山川鸟兽虫鱼为蓝本，悟出了无数独特的剑意，使得剑术和剑法知识体系不断丰满。
但张岳丘现在的感觉也和那位姓李的老前辈一样，剑术和剑法，已经走到了尽头。
剑意和剑势，终究还只是意识和精神，即使能够蕴含到剑法之中，依旧有着无法突破的物理极限。
而李老想到了要借天地的力量，却又不知道如何去借，张岳丘却比他看得更加远，也看得更加清楚。
地球上的生灵，也是一般所指的天地万物，其能量的根源都来自于太阳，也就是光波辐射。唯有能量才可以突破人类身体的物理极限，而如何实现，就是另一个课题了。
或许古代人类中，有人窥到一丝真意，如传说中的神仙和修者。
但不管真假也好，掌握这种技术和技巧才是最重要的，人类想要无需通过工具来利用能量，现在已经是古文会的研究课题。
虽然以张岳丘的权限，还没有资格接触这部分内容，但他却知道有着这方面的可能。
而在越多过的古代剑术典籍上，也有着类似的记录，尤其是唐代，竟出现了“剑仙”。比起一般人，张岳丘当然从陈家的藏书中看到了更加珍贵的真实记录，并且获悉了那些人的存在和事迹。
剑，是中国古代的一种短兵器。
《释名释兵》曰：“剑，检也，所以防检非常也。又，敛也，以其在身拱时敛在臂内也。
《说文解字》释义：“剑，人所带兵也。”
明确说明剑的性质是兵器，其主要功能是防身，故有“君子”之誉，士必佩之。
《周礼考工记》中提到了，“剑，古兵器名。两刃而有脊，自脊至刃谓之腊或谓之锷。刃以下与：柄分隔者谓之首，首以下把握之处谓之茎。茎端施环，曰镡。”
中华剑文化历史悠久，《史记》中的《黄帝本纪》载有：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。”
而《拾遗记》也有类似的记载：“颛顼高阳氏有画影剑、腾空剑，若四方有兵，此剑飞赴指其方则克，未用时，在匣中常如龙吟虎啸”。