.第五百六十三章阴谋暴动
一九四四年八月初，当各战区的军事行动还没有开展进行时，在中国的两个邻国土地上，却发生了两件接踵而至的事件。
首先发生的事件地点是在印度，印度这个现在正在为战后以一种恳求方式**的国家而努力着，各路社会精英代表们正在印度鼓吹着帮助英国进行二战胜利后获得恩赐的**，印度人正在从贱民到王公贵族都在为这个目标而奋斗、努力着。
印度是一个社会等级森严的国度，在印度国内的人口中有着四种不同姓氏代表的身份差异，一些人生来就已经注定了他这辈子都会衣食无忧，而一些人则一出生就注定了是四种人等中最低等的贱民。
对于这个问题，要说印度的社会体系结构对于红门人来说那简直就是最好的生存空间和发展潜力巨大的国家，可是当苏联的颜色社会制度体系出现之后，为什么印度却没有相应的赤色信仰组织的成立？
这个问题说难不难解释也非常难于解释，在红门门徒对印度文化、宗教以及社会结构进行接触、调查、了解之后，这些人也无奈的看到印度的传统文化、传统思维，以及印度历史上被伊斯兰文化和英国殖民统治抹杀掉自我**的文化意识之后，形成了一种多民族、多思想、多教派的特殊人文环境。
印度这个国家特殊的国情和人文思想造就了印度各层阶级人口对于自身利益最求的缺失。在他们信奉的教义和思想观中，知天命安于被奴役的现状对于绝大部分人口来说就是在心中理所当然的事情。
而且在民族矛盾问题上，由于印度在历史上被伊斯兰教占领并抹杀掉其印度教统治痕迹后不久，又被英国殖民统治上百年。
英国人在殖民统治各地的时候，自知自己没有足够的人力来统治各殖民地，便祭出分化挑拨治理的王牌手段，不断的在各殖民地扶植各种势力，使其相互之间互斗磨其实力。
不得不说，英国人这一手玩的是屡试不爽炉火纯青，特别是在印度这个历史、宗教矛盾特别突出的国家更是如鱼得水，要不然英国也不能如此轻松轻巧的殖民统治印度如此长的时间。
英国自身已经知道了自己大英帝国的辉煌即将过去，在不得已情况下，英国勉强同意让印度支持自己二战以获得更多的人力、物力支持，在战后允许其**建国。可对于好面子的英国人来说，却不会使其这样轻松的**建国。
印度人口中，信奉伊斯兰教、印度教，还有部分信奉锡克教和其他教派的教徒。在历史上，各教派之间的战争就相互倾轧清洗冲突，其过程就是一直为印度历史发展的过程。
早在一九三零年时，著名穆斯林诗人、思想家和哲学家穆罕默德?伊克巴尔第一次提出了穆斯林建立自己的国家——“巴基斯坦”的主张。这一主张一经提出，便得到了众多穆斯林的支持。
一九四二年初，英国教授科帕兰在《印度问题》一书中提出了对印度“分而治之”的治印大纲。他主张把印度分为三个统治区，即印度教徒区、伊斯兰教徒区和土邦。这一计划正符合英国当局的想法，因而很快被采纳。
一九四二年三月，英国政府曾派掌玺大臣、下院领袖克里普斯前往印度，许诺战后给予印度自治领的地位。克里普斯到达印度后，提出了英国对印提案，也就是“克里普斯提案”。
其内容是：英国与印度磋商后，决定发表使印度在最短时期内成立自治政府的提案，提案的内容是建立新印度联邦，使之成为自治领，其地位与英国本国及其他自治领各国相等，不论在内政和外交上，均不隶属他国。
但方案中又提出，英属印度的土邦有权不加入新建立的印度联邦，这就使得有可能在印度原有土地上建立两个，甚至两个以上的政治实体，从而为印度的分裂打开方便之门。同时也意味着，拟议中的东巴基斯坦——孟加拉有可能单**国。
这个方案自然遭到以甘地、尼赫鲁等人的一致反对。甘地甚至不禁情绪激昂地高呼：“让全国在烈火中燃烧吧！我们决不会放弃祖国的一寸土地！”
只是甘地没有想到，虽然在领土问题上甘地是不愿放弃一寸土地，可英国人自由其办法，英国人开始游说甘地身边的最亲密战友——尼赫鲁。
一九四四年八月初，当各战区的军事行动还没有开展进行时，在中国的两个邻国土地上，却发生了两件接踵而至的事件。
首先发生的事件地点是在印度，印度这个现在正在为战后以一种恳求方式**的国家而努力着，各路社会精英代表们正在印度鼓吹着帮助英国进行二战胜利后获得恩赐的**，印度人正在从贱民到王公贵族都在为这个目标而奋斗、努力着。
印度是一个社会等级森严的国度，在印度国内的人口中有着四种不同姓氏代表的身份差异，一些人生来就已经注定了他这辈子都会衣食无忧，而一些人则一出生就注定了是四种人等中最低等的贱民。
对于这个问题，要说印度的社会体系结构对于红门人来说那简直就是最好的生存空间和发展潜力巨大的国家，可是当苏联的颜色社会制度体系出现之后，为什么印度却没有相应的赤色信仰组织的成立？
这个问题说难不难解释也非常难于解释，在红门门徒对印度文化、宗教以及社会结构进行接触、调查、了解之后，这些人也无奈的看到印度的传统文化、传统思维，以及印度历史上被伊斯兰文化和英国殖民统治抹杀掉自我**的文化意识之后，形成了一种多民族、多思想、多教派的特殊人文环境。
印度这个国家特殊的国情和人文思想造就了印度各层阶级人口对于自身利益最求的缺失。在他们信奉的教义和思想观中，知天命安于被奴役的现状对于绝大部分人口来说就是在心中理所当然的事情。
而且在民族矛盾问题上，由于印度在历史上被伊斯兰教占领并抹杀掉其印度教统治痕迹后不久，又被英国殖民统治上百年。
英国人在殖民统治各地的时候，自知自己没有足够的人力来统治各殖民地，便祭出分化挑拨治理的王牌手段，不断的在各殖民地扶植各种势力，使其相互之间互斗磨其实力。
不得不说，英国人这一手玩的是屡试不爽炉火纯青，特别是在印度这个历史、宗教矛盾特别突出的国家更是如鱼得水，要不然英国也不能如此轻松轻巧的殖民统治印度如此长的时间。
英国自身已经知道了自己大英帝国的辉煌即将过去，在不得已情况下，英国勉强同意让印度支持自己二战以获得更多的人力、物力支持，在战后允许其**建国。可对于好面子的英国人来说，却不会使其这样轻松的**建国。
印度人口中，信奉伊斯兰教、印度教，还有部分信奉锡克教和其他教派的教徒。在历史上，各教派之间的战争就相互倾轧清洗冲突，其过程就是一直为印度历史发展的过程。
早在一九三零年时，著名穆斯林诗人、思想家和哲学家穆罕默德?伊克巴尔第一次提出了穆斯林建立自己的国家——“巴基斯坦”的主张。这一主张一经提出，便得到了众多穆斯林的支持。
一九四二年初，英国教授科帕兰在《印度问题》一书中提出了对印度“分而治之”的治印大纲。他主张把印度分为三个统治区，即印度教徒区、伊斯兰教徒区和土邦。这一计划正符合英国当局的想法，因而很快被采纳。
一九四二年三月，英国政府曾派掌玺大臣、下院领袖克里普斯前往印度，许诺战后给予印度自治领的地位。克里普斯到达印度后，提出了英国对印提案，也就是“克里普斯提案”。
其内容是：英国与印度磋商后，决定发表使印度在最短时期内成立自治政府的提案，提案的内容是建立新印度联邦，使之成为自治领，其地位与英国本国及其他自治领各国相等，不论在内政和外交上，均不隶属他国。
但方案中又提出，英属印度的土邦有权不加入新建立的印度联邦，这就使得有可能在印度原有土地上建立两个，甚至两个以上的政治实体，从而为印度的分裂打开方便之门。同时也意味着，拟议中的东巴基斯坦——孟加拉有可能单**国。
这个方案自然遭到以甘地、尼赫鲁等人的一致反对。甘地甚至不禁情绪激昂地高呼：“让全国在烈火中燃烧吧！我们决不会放弃祖国的一寸土地！”
只是甘地没有想到，虽然在领土问题上甘地是不愿放弃一寸土地，可英国人自由其办法，英国人开始游说甘地身边的最亲密战友——尼赫鲁。