接下来的时间，穆星辰除了看看书，什么都不能做，穆宇，萧轻语，后来加上时常过来的李襄，成了监督穆星辰的重要人员。
穆星辰被彻底和外界隔离，所有的消息到了他这里就断了，经过一番讨价还价，众人才答应他在学校招生的时候可以出长安城。
转眼中秋节，在大唐，中秋节叫端正月，这个时候，文人墨客出门赏月吟诗。
在大唐，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”唐代初年，中秋节被正式定为节日。
赏月之余，品尝月饼逐渐成为中秋节的一个民俗符号。月饼最初起源于唐朝，为军队的祝捷食品。
武德年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。
李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起品尝，从此就有了中秋吃饼食的习俗。
当时的大户人家一般都会在中秋节摆设大香案拜月，圆饼、西瓜、苹果、葡萄等供品一应俱全，其中圆饼和西瓜是绝对不能少的，考究的人家，西瓜还要特意切成莲花状供奉。
李二在芙蓉园设宴款待百官，作为尚书令和镇国公的穆星辰也在宴请之列。
好说歹说，早就逼疯了的穆星辰才得以出门参加这次的芙蓉园赏月宴会。
收拾打扮一下，一身白衣的穆星辰在萧轻语的陪同下前往芙蓉园。破军等人随行。
芙蓉园也叫芙蓉苑，是隋朝和唐朝的皇家禁苑，位于曲江池南岸，紧靠长安城外郭城，周围筑有高高的围墙。园占地三十顷，周回十七里。
芙蓉园的来历最早可以追溯到秦时。
秦时，利用曲江地区原隰相间，山水景致优美的自然特点，秦王朝在此开辟了著名的皇家禁苑——宜春苑，使曲江成为皇家禁苑上林苑的重要组成部分。
开皇年（公元年），隋文帝正式迁入新都。隋文帝恶其曲，觉得不吉利，遂拟更曲江为“芙蓉园”。
经过隋初的一番改造，曲江重新以皇家园林的性质出现在历史舞台，而且得到了一个新的名称----芙蓉园。
同时它与首都大兴城紧密相连，其池下游流入城内，是城东南各坊用水来源之一。
隋炀帝时代，黄衮在曲江池中雕刻各种水饰，臣君做饮曲池之畔享受曲江流饮，把魏晋南北朝的文人曲水流觞故事引入了宫苑之中，给曲江胜迹赋予了一种人文精神，为唐代曲江文化的形成和发展奠定了基础。
在隋朝芙蓉园的基础上，唐代扩大了曲江园林的建设规模和文化内涵，除在芙蓉园总修紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山之外，又开凿了大型水利工程黄渠，以扩大芙蓉池与曲江池水面，这里成为皇族、僧侣、平民汇聚盛游之地。
穆星辰被彻底和外界隔离，所有的消息到了他这里就断了，经过一番讨价还价，众人才答应他在学校招生的时候可以出长安城。
转眼中秋节，在大唐，中秋节叫端正月，这个时候，文人墨客出门赏月吟诗。
在大唐，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”唐代初年，中秋节被正式定为节日。
赏月之余，品尝月饼逐渐成为中秋节的一个民俗符号。月饼最初起源于唐朝，为军队的祝捷食品。
武德年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。
李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起品尝，从此就有了中秋吃饼食的习俗。
当时的大户人家一般都会在中秋节摆设大香案拜月，圆饼、西瓜、苹果、葡萄等供品一应俱全，其中圆饼和西瓜是绝对不能少的，考究的人家，西瓜还要特意切成莲花状供奉。
李二在芙蓉园设宴款待百官，作为尚书令和镇国公的穆星辰也在宴请之列。
好说歹说，早就逼疯了的穆星辰才得以出门参加这次的芙蓉园赏月宴会。
收拾打扮一下，一身白衣的穆星辰在萧轻语的陪同下前往芙蓉园。破军等人随行。
芙蓉园也叫芙蓉苑，是隋朝和唐朝的皇家禁苑，位于曲江池南岸，紧靠长安城外郭城，周围筑有高高的围墙。园占地三十顷，周回十七里。
芙蓉园的来历最早可以追溯到秦时。
秦时，利用曲江地区原隰相间，山水景致优美的自然特点，秦王朝在此开辟了著名的皇家禁苑——宜春苑，使曲江成为皇家禁苑上林苑的重要组成部分。
开皇年（公元年），隋文帝正式迁入新都。隋文帝恶其曲，觉得不吉利，遂拟更曲江为“芙蓉园”。
经过隋初的一番改造，曲江重新以皇家园林的性质出现在历史舞台，而且得到了一个新的名称----芙蓉园。
同时它与首都大兴城紧密相连，其池下游流入城内，是城东南各坊用水来源之一。
隋炀帝时代，黄衮在曲江池中雕刻各种水饰，臣君做饮曲池之畔享受曲江流饮，把魏晋南北朝的文人曲水流觞故事引入了宫苑之中，给曲江胜迹赋予了一种人文精神，为唐代曲江文化的形成和发展奠定了基础。
在隋朝芙蓉园的基础上，唐代扩大了曲江园林的建设规模和文化内涵，除在芙蓉园总修紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山之外，又开凿了大型水利工程黄渠，以扩大芙蓉池与曲江池水面，这里成为皇族、僧侣、平民汇聚盛游之地。