第23章 遭遇沙尘暴(1/2)
我还是没听明白，既然灭了，就是没了，为何还要超度，超度什么呢？字面理解，超就是超越，总得有个境界吗？度就是过渡，总得有个桥梁和程序吗？我的小脑袋快想破了，也想不明白。
瘸腿婆嘤嘤唧唧的哭着，和尚劝她不要哭，不要影响他上路。
和尚说：“你来这里有三年了，春天草生芽了，夏天院子里的沙枣树结果了，秋天树叶儿一次次黄了，冬天落叶归土，这是从绚烂归于平静，是涅槃。细细想来，都有哈数，有趣着呢，啥都逃不出生死这个造化，在哗哗地变个不停，啥都是假的，想想我爹一辈子，辛苦了一辈子，努力了一辈子，节俭了一辈子，对人友善了一辈子，落个好名声，却早早地横死了。陈大，斗人，打人，坑人，害人，落了个害人的名声，现在还活得好好的，过几年，世事变了，好像善恶不分，没有报应了，将来谁知道又是咋样呢……设意思得很。我听了心头涌上一股冤屈感，我的遭遇不正是这样吗？但却想不明白为什么？脸上出现愁苦相。
和尚看着我的样子，听着瘸腿婆的哭泣声，感叹着继续说：“人生如行云、流水、闪电、风一样短暂，任何人都无法逃脱，在死亡面前，无论当官百姓，无论富人穷人，无论钱财多少都买不通死神，死亡面前，人人平等，黄泉路上无大小、无富贵贫贱。这是彻底的从身到心的公平。只要活着的时候，把众生视为父母，无私无我，以身心利他为众生服务，行善利他，就会有好的报应和出路。再说了，过若干年，我们都将离去，对这个世界来说，我们彻底变成了虚无。我们奋斗终身，带不走一草一木。我们执着终身，带不走一分虚荣爱慕。“
看他这样神神叨叨的，我就疑惑地问:“他们为什么叫你和尚？你念的什么经？“
他从脖子上取下念珠，在手里一节一节地拔着说:“叫什么不重要，关键是心性，心性是什么就是什么。“
我不太理解疑惑地看着他，他解释说:“我皈依佛门，在这荒无人烟的地方，无家，无亲人，信佛念经修行，如同和尚，大家叫我和尚对着呢，我喜欢这个叫法。“
我知道佛教和道教，还有其它教，都属于宗教，老师说这是统治阶级麻痹人民的精神工具，我把这个意思说给他听，嘲笑他受了愚昧，不应信仰宗教。和尚吸口气缓缓地说:“你还小，不懂这些，等你长大了，你慢慢会懂的。“他这话预测对了，以后的岁月里，我妈信佛念经，歪嘴成了和尚他的徒弟，我就开始思考和琢磨，牧羊人长年累月放逐在沙漠上，需要穿过无数的沙丘，踏过空寂的戈壁，身上背着重重的水馕和行李，晚上点燃篝火取?和防止野兽的入侵，辩识方向，搜寻相隔很远的水源，夜以继日无休无止的忙碌劳作，从内心到身体感受着生理的磨难，焦渴，困乏，更是一种在广阔空寂无声世界中灵魂的呐喊，叩拜，祈求，博大的沙漠，无边的风险，它可以容纳万千的生灵，而它最欢迎的却是聚敛收集掩埋这些肉体的骨骼而产生的魂魄，无法转世和皈依的灵魂，它迫切需要宗教，需要信仰，来救赎苦难着在这个艰难困苦的世界里，生存就是意义，就是希望，就是目的。
我妈信佛也不是偶然的。家庭的困难，生活的艰辛，老大老二都老大不小了找不上媳妇，五个孩子都面临着缀学，只能上个初中，没有任何前途，她受着多方面的煎熬和压力，求天天不应，求地地不灵，求人受歧视，没有人能帮助她，她只能祈求佛祖和菩萨的保佑，希望寄托在来生去解脱这些苦难。
在宗教中，人不但找到慰藉、鼓励、希望，而且也找到许多的幻觉。
歪嘴学了一周《波若波罗蜜多心经》，也念了一周的经，快念熟了，晚上的美梦渐渐的消失了。
这天回来，一撮毛站在外面看着天象说：“昨晚月亮有浅浅的月晕，今天日头四周有淡淡的光晕，很可能有大风。”
大家应和着说：“是呀，把栅栏检查一遍，扎牢点，羊圈好，屋外的东西都收到屋子里”，一边说一边忙忙的检查、补栅、数羊、拴门，收拾东西，吃饭也晚了一会儿。
为了安全，将马和骡子及牛羊一并圈在有一堵土墙的圈里，好挡风沙，这些牲口们被圈在一起，还有些不习惯，羊儿们看着高大的马牛骡，吓得靠在一起“咩咩”地叫着，两匹马儿不屑于与羊为伍，高昂着头“咴咴”地叫，桀骜不训，把脑袋伸出墙外，跃跃欲试的想跳出去，并用蹄子刨着土，扬起一阵阵带着羊粪和骚味的尘土。两匹骡子是没有雄性和雌性的“阉物“，对动物界的争斗毫无兴趣。看来动物的争斗，好胜，闹腾跟“性“有很大的关系。只有拉我来的那头老牛，像个洞察世事的哲学家，超然物外，对身边的马骡羊没有兴趣，连正眼都不瞧一下，安静地站着，嘴里嚅动，有节奏地反刍嚼着，时不时滴下白色的沬子。把这些牲口圈在一起，场面有些热闹，我们稀罕地围着栅栏墙往圈里看热闹。一撮毛和蛇狼一一把那些栅栏又检查了一遍。
我问山蛋:“这羊是不是也和老鼠那些小动物一样，能预感地震洪水等自然灾害的能力，你看这些羊今天和往常不一样，骚动不安的，是不是预知到大风要来了。“
山蛋咽口唾沫，润润发干的嗓子，解释着说“你说的那些事，我不知道，羊今天不安分，是因为羊圈里拴了牛马骡，有了不速之客，羊感到陌生害怕，所以不安分。羊有个致命的弱点，挨刀子的货，在遇到生死存亡的危险时刻或生大病时，闭嘴不叫，任由野兽咬死或者让人杀死，羊群若是出现骚乱和大声叫嚷，恰恰是没有大不了的小事情，都是些羊家族内部鸡毛蒜皮的小事，如母羊召唤子女，阉羊的聚会，骚胡选择侍寝的妃子，羊还有个穷毛病，宁可渴死也不会去喝它们不喜欢或是不好喝的水，二楞子趁山蛋思考的时间，接着话茬说，羊群也是个固定的小社会，有自己的族和家庭单元，甚至小圈子，羊群中若混入外来第三者，有一只羊觉察出队伍中的异常气味和氛围，于是就把其它伙伴都召集过来进行盘问，把第三者围在中间，大声叫嚷着表示不满，用头顶，驱赶入侵者，牧羊人要进行干涉和聚拢，使羊儿们熟悉了它的气息才能接纳，羊群中出现蛇或其它小动物，羊也会象对待第三者一样围着抗议和驱赶”。
和尚接过话题，逐一给我讲马牛骡羊的特性，这些牧羊老把式，讲着各自的经验，很形象，也很好理解，比学校里老师冬天讲雨夏天形容雪的抽象教育具体多了，那是一种跟着狗学狼叫的教育方式，离实际总是有一段距离。
和尚讲完了，然后又嘱咐我说：“以后你要善待这些牲畜，要有善心，不要欺侮弱小的动物。”
我先是点头，接着拍着胸脯打保票说没问题。
瘸腿婆嘤嘤唧唧的哭着，和尚劝她不要哭，不要影响他上路。
和尚说：“你来这里有三年了，春天草生芽了，夏天院子里的沙枣树结果了，秋天树叶儿一次次黄了，冬天落叶归土，这是从绚烂归于平静，是涅槃。细细想来，都有哈数，有趣着呢，啥都逃不出生死这个造化，在哗哗地变个不停，啥都是假的，想想我爹一辈子，辛苦了一辈子，努力了一辈子，节俭了一辈子，对人友善了一辈子，落个好名声，却早早地横死了。陈大，斗人，打人，坑人，害人，落了个害人的名声，现在还活得好好的，过几年，世事变了，好像善恶不分，没有报应了，将来谁知道又是咋样呢……设意思得很。我听了心头涌上一股冤屈感，我的遭遇不正是这样吗？但却想不明白为什么？脸上出现愁苦相。
和尚看着我的样子，听着瘸腿婆的哭泣声，感叹着继续说：“人生如行云、流水、闪电、风一样短暂，任何人都无法逃脱，在死亡面前，无论当官百姓，无论富人穷人，无论钱财多少都买不通死神，死亡面前，人人平等，黄泉路上无大小、无富贵贫贱。这是彻底的从身到心的公平。只要活着的时候，把众生视为父母，无私无我，以身心利他为众生服务，行善利他，就会有好的报应和出路。再说了，过若干年，我们都将离去，对这个世界来说，我们彻底变成了虚无。我们奋斗终身，带不走一草一木。我们执着终身，带不走一分虚荣爱慕。“
看他这样神神叨叨的，我就疑惑地问:“他们为什么叫你和尚？你念的什么经？“
他从脖子上取下念珠，在手里一节一节地拔着说:“叫什么不重要，关键是心性，心性是什么就是什么。“
我不太理解疑惑地看着他，他解释说:“我皈依佛门，在这荒无人烟的地方，无家，无亲人，信佛念经修行，如同和尚，大家叫我和尚对着呢，我喜欢这个叫法。“
我知道佛教和道教，还有其它教，都属于宗教，老师说这是统治阶级麻痹人民的精神工具，我把这个意思说给他听，嘲笑他受了愚昧，不应信仰宗教。和尚吸口气缓缓地说:“你还小，不懂这些，等你长大了，你慢慢会懂的。“他这话预测对了，以后的岁月里，我妈信佛念经，歪嘴成了和尚他的徒弟，我就开始思考和琢磨，牧羊人长年累月放逐在沙漠上，需要穿过无数的沙丘，踏过空寂的戈壁，身上背着重重的水馕和行李，晚上点燃篝火取?和防止野兽的入侵，辩识方向，搜寻相隔很远的水源，夜以继日无休无止的忙碌劳作，从内心到身体感受着生理的磨难，焦渴，困乏，更是一种在广阔空寂无声世界中灵魂的呐喊，叩拜，祈求，博大的沙漠，无边的风险，它可以容纳万千的生灵，而它最欢迎的却是聚敛收集掩埋这些肉体的骨骼而产生的魂魄，无法转世和皈依的灵魂，它迫切需要宗教，需要信仰，来救赎苦难着在这个艰难困苦的世界里，生存就是意义，就是希望，就是目的。
我妈信佛也不是偶然的。家庭的困难，生活的艰辛，老大老二都老大不小了找不上媳妇，五个孩子都面临着缀学，只能上个初中，没有任何前途，她受着多方面的煎熬和压力，求天天不应，求地地不灵，求人受歧视，没有人能帮助她，她只能祈求佛祖和菩萨的保佑，希望寄托在来生去解脱这些苦难。
在宗教中，人不但找到慰藉、鼓励、希望，而且也找到许多的幻觉。
歪嘴学了一周《波若波罗蜜多心经》，也念了一周的经，快念熟了，晚上的美梦渐渐的消失了。
这天回来，一撮毛站在外面看着天象说：“昨晚月亮有浅浅的月晕，今天日头四周有淡淡的光晕，很可能有大风。”
大家应和着说：“是呀，把栅栏检查一遍，扎牢点，羊圈好，屋外的东西都收到屋子里”，一边说一边忙忙的检查、补栅、数羊、拴门，收拾东西，吃饭也晚了一会儿。
为了安全，将马和骡子及牛羊一并圈在有一堵土墙的圈里，好挡风沙，这些牲口们被圈在一起，还有些不习惯，羊儿们看着高大的马牛骡，吓得靠在一起“咩咩”地叫着，两匹马儿不屑于与羊为伍，高昂着头“咴咴”地叫，桀骜不训，把脑袋伸出墙外，跃跃欲试的想跳出去，并用蹄子刨着土，扬起一阵阵带着羊粪和骚味的尘土。两匹骡子是没有雄性和雌性的“阉物“，对动物界的争斗毫无兴趣。看来动物的争斗，好胜，闹腾跟“性“有很大的关系。只有拉我来的那头老牛，像个洞察世事的哲学家，超然物外，对身边的马骡羊没有兴趣，连正眼都不瞧一下，安静地站着，嘴里嚅动，有节奏地反刍嚼着，时不时滴下白色的沬子。把这些牲口圈在一起，场面有些热闹，我们稀罕地围着栅栏墙往圈里看热闹。一撮毛和蛇狼一一把那些栅栏又检查了一遍。
我问山蛋:“这羊是不是也和老鼠那些小动物一样，能预感地震洪水等自然灾害的能力，你看这些羊今天和往常不一样，骚动不安的，是不是预知到大风要来了。“
山蛋咽口唾沫，润润发干的嗓子，解释着说“你说的那些事，我不知道，羊今天不安分，是因为羊圈里拴了牛马骡，有了不速之客，羊感到陌生害怕，所以不安分。羊有个致命的弱点，挨刀子的货，在遇到生死存亡的危险时刻或生大病时，闭嘴不叫，任由野兽咬死或者让人杀死，羊群若是出现骚乱和大声叫嚷，恰恰是没有大不了的小事情，都是些羊家族内部鸡毛蒜皮的小事，如母羊召唤子女，阉羊的聚会，骚胡选择侍寝的妃子，羊还有个穷毛病，宁可渴死也不会去喝它们不喜欢或是不好喝的水，二楞子趁山蛋思考的时间，接着话茬说，羊群也是个固定的小社会，有自己的族和家庭单元，甚至小圈子，羊群中若混入外来第三者，有一只羊觉察出队伍中的异常气味和氛围，于是就把其它伙伴都召集过来进行盘问，把第三者围在中间，大声叫嚷着表示不满，用头顶，驱赶入侵者，牧羊人要进行干涉和聚拢，使羊儿们熟悉了它的气息才能接纳，羊群中出现蛇或其它小动物，羊也会象对待第三者一样围着抗议和驱赶”。
和尚接过话题，逐一给我讲马牛骡羊的特性，这些牧羊老把式，讲着各自的经验，很形象，也很好理解，比学校里老师冬天讲雨夏天形容雪的抽象教育具体多了，那是一种跟着狗学狼叫的教育方式，离实际总是有一段距离。
和尚讲完了，然后又嘱咐我说：“以后你要善待这些牲畜，要有善心，不要欺侮弱小的动物。”
我先是点头，接着拍着胸脯打保票说没问题。