第21章 同是天涯沦落人
他们几个人的长相差异很大，性格不同，牧羊也是，八仙过海，各显神通，和尚大部分时间坐着诵经，不太吆喝和驱赶打羊，任其自由觅食，若有过分调皮离群的，他会走过去赶拢到一处，我想，当他的羊，肯定自由散漫，浪漫轻松，没有受奴役，受压迫的苦。二楞子会使抛溜子，用两根羊毛绳子，一边套手腕上，另一边拉在手中，收放自如，绳底象弹了一样有个装石头的皮垫，腕为圆心，绳为半径，像投掷铁饼一样，将绳在空中越转越快，绳一松，石头急速飞出去，比手扔的远的多，准头也好，将离群的羊惊吓归队。山蛋的特长是手放嘴唇，吹极响的口哨，他那群羊似乎受了他的训练，能听他的口哨声而行动，倒也省事。歪嘴会用猎枪，却不能用来打羊，他拿个有人高的木柄小铲，锹头放上小石头，利用杠杆原理，象古战场的兵器抛石机一样，将石头抛出去，方便快捷，却没有抛溜子扔的远和准。蛇狼和一撮毛倒是除了斗嘴的功夫，没啥特长。我出于好奇和爱玩，将他们所有的功夫和独门暗器挨个学了一遍，就是不得要领，一个也学不会，应了一句哲语，“要想无所不知，到头来会一无所知”。
我觉得山蛋学问最深，有文化，表达的清楚，有啥事不清楚，我老爱问他，又提一个问题：“怎么区分你们各个队的羊，我看都长一个毬样”。我也开始学会说粗话了。
“那不太简单了，你看那羊耳朵上涂着不同的颜色，一队红，二队绿，三队黑，四队蓝，五队紫，六队黄，一目了然，要动脑子，勤观察思考，这个问题既简单又愚蠢”，是啊，这二天晃在这眼里的就是不同的颜色，这么简单，我怎么没想到呢？我拍着自己的脑袋问着自己。
我打趣说“山蛋，你学问这么好，什么都知道，是不是上过大学”。蛇狼抢着说“大学认识他，他不认识大学”，山蛋也自嘲地说“等我儿子，孙子出来了，看能不能替我上个大学”。
山蛋记性好，上学期间，借得不少古书看。那古书中，不但看过四部古典名著，还看过《三侠五义》、《济公传》、《薛仁贵征东》等等，也都能讲出一个大概。牧羊闲来无事，凭着好记性，给我们搬弄一番，倒也新奇，讲的对错，我们也无从知晓，打发心慌，挨挨日子，一天一天就这么过去了。
他也唱歌，我觉得比一撮毛和蛇狼唱得好，今天唱《怨郎歌》，接着再唱《骂媒歌》：“媒婆，媒婆！牙齿两边磨，又说男家田庄广，又说女子赛嫦娥，臭说香，死说活，爹娘、公婆晕脑壳！媒婆，媒婆！吃了好多老鸡婆，初一吃了初二死，初三埋在大路坡，牛一脚，马一脚，踩出肠子狗来拖……”这些歌既有山歌的朴素、风趣，又有民调的易唱，既反映了农村落后的生活，又能唱出穷苦人的心声，唱起来，有秦腔的怒吼，又有信天游的高昂，极能发泄情绪，欢乐处，喜极而泣；悲戚处，如诉如怨；亢奋处，回肠荡气，洋溢着一种深厚浓郁的泥土气息。
二愣了喜欢性口和羊，好像天生喜欢接近它们，没事了，他总是依偎在马牛骡身边，给它们梳毛，一遍又一通，是那么的仔细，认真，或者抱个羊羔，抚摸着，自言自语，充满了爱。他却不喜欢与人交流，真是个傻子。
一撮毛曾有悲伤的过去，他原是个粮站职工，端着铁饭碗，守着个大粮仓，精米白面，有后门，就有特权，吃拿卡要，过着锦衣玉食的生活，可他温饱思**，犯了那个时候最忌讳的错误，搞上了别人的女人，在巴掌大的地方犯了天大的错误，被人家老公设计捉奸在床，走到那儿，都有人在背后指指点点，说三道四，无法见人和生活，只好逃离社会，走得远远的，离开人群，来到羊群，牧羊是他最好的归宿。他借酒浇愁，逍遥于运动之外，经常喝得半醉半醒，给大家讲故事，也尽是些“酒话”。什么青梅煮酒论英雄，关公杯酒斩华雄啦；花和尚醉打山门，拿吃剩的狗肉往小和尚嘴巴上涂啦；武松醉卧景阳岗，碰上了白额大虫啦；吴用智取生辰纲是在酒里放了蒙汗药啦；宋江喝醉了酒在浔阳楼题反诗啦，等等。古代的英雄传奇，大都离不开一个酒字，也代表了他的人生，活日塌了，活成醉人了。
他老是爱唱:“光棍朋友们留神听，晚上你要睡不着就动脑筋，有了钱不要贪婪那别的女人，尘世上的那赖女人，爱钱她不爱你的人……叫一声光棍人听仔细，手摸着胸膛好好考虑，那种女人没有好义气，你就给她花上钱，受上一份窝囊气……”
后来了解，这里的人，每个人都有自己苦难和辛酸的过去，山蛋是老三届高中生，学习挺好，本来指望考大学，运气不好回家务农，上学时与同村一美丽姑娘两情相悦，自定终身，可女方家长嫌他家穷，硬是把姑娘与邻村一家人换了亲，鸡飞蛋打，山蛋悲痛欲绝，万念俱灰，一气之下，自己要求来放羊。
一个人一旦干过牧羊、牧马这一行，那他就会像一个干渴的牲口见到水源地一样，被吸引、招呼，象磁场一样吸引，经得起羊群掀的尘土味道和羊群咩咩的叫声，在这个过程中，联想到社会秩序在挣扎中形成。
蛇狼脱的精光尻子，头顶鞭杆撑起的老羊皮袄，身子窝在热沙里，烫得一把老骨头痒酥酥的，如猪一般享受着哼哼，正在逮虱子。这是他除了吹牛以外，唯一的一个嗜好。他身上衣服就那一件，从不换洗，补丁摞补丁，缝隙多，折褶多，像牛脖子下吊的皮，邋遢肮脏，存的虱子真多，一窝一窝的，山蛋开玩笑说“蛇狼的身子是虱子的温床，血是虱子的口粮，骚情是虱子的催情交配剂，衣服是虱子的妇产科和避难所，他们大炕上的虱子一半是蛇狼身上传染来的”。蛇狼听了嘿一笑，打趣说“星星之火，可以燎原，这些虱子简直成了精，会长上翅膀飞，到处都是，捉了一批又一批，赶尽杀绝，不知又从那儿冒出来，饿不死的兵，冻不死的虱。”其实虱也是饿不死的，饿得只剩下一层雪亮的白皮，但一遇见人的体温，它马上就苏醒过来，而且会以十倍的疯狂，以饥不择食的吃相，先饱餐一顿人血。他的眼睛不好，只是象征性地看着，他不是用眼睛在瞅，而是用指头在摸着掐。所以两个指头一捏，总能摸索出一两个，抓住后，两个大拇指的指甲盖一挤，“啪”的一声，虱子被挤扁爆裂，指甲盖上留下一滩污血和脏兮兮的虱身，在沙子上一抹。还有些虱子吃得过饱，挤时声音清脆，如果脸凑得太近，会有血星溅到脸上来的。蛇狼挤虱子，挤到高兴的时候，时不时会捉住一个，填到自己嘴里，“嘎嘣”一声，咬出响；他说这虱子是一味中药，大补，本来就是自己身上的血水子嘛”。
和尚不捉虱子，我说“大家都捉，你怎么不捉呀”？他说:“即使是一只毫不起眼的小蚂蚁，在佛家眼中那也是一条生命，它与我们人类的生命是一样的，本质上并没有什么区别，也应该享有生命的权利和尊严，虱子也是个小命”。
“蛇狼”本是他的绰号，蛇狼姓甚名谁，我过去全然不知，从我记事起他就是个老头，瘦脸三角小眼，眼珠子精光四射，一年四季头戴狼皮帽子，两边帽耳，一边朝上翻着，一边朝下耷拉着，大家都叫他“蛇狼”，不称呼大名，他也乐呵呵地接受，这个称号是他自己吹牛吹出来的。
我今天打破砂锅问到底，非要知道他“蛇狼“绰号的来历。
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我觉得山蛋学问最深，有文化，表达的清楚，有啥事不清楚，我老爱问他，又提一个问题：“怎么区分你们各个队的羊，我看都长一个毬样”。我也开始学会说粗话了。
“那不太简单了，你看那羊耳朵上涂着不同的颜色，一队红，二队绿，三队黑，四队蓝，五队紫，六队黄，一目了然，要动脑子，勤观察思考，这个问题既简单又愚蠢”，是啊，这二天晃在这眼里的就是不同的颜色，这么简单，我怎么没想到呢？我拍着自己的脑袋问着自己。
我打趣说“山蛋，你学问这么好，什么都知道，是不是上过大学”。蛇狼抢着说“大学认识他，他不认识大学”，山蛋也自嘲地说“等我儿子，孙子出来了，看能不能替我上个大学”。
山蛋记性好，上学期间，借得不少古书看。那古书中，不但看过四部古典名著，还看过《三侠五义》、《济公传》、《薛仁贵征东》等等，也都能讲出一个大概。牧羊闲来无事，凭着好记性，给我们搬弄一番，倒也新奇，讲的对错，我们也无从知晓，打发心慌，挨挨日子，一天一天就这么过去了。
他也唱歌，我觉得比一撮毛和蛇狼唱得好，今天唱《怨郎歌》，接着再唱《骂媒歌》：“媒婆，媒婆！牙齿两边磨，又说男家田庄广，又说女子赛嫦娥，臭说香，死说活，爹娘、公婆晕脑壳！媒婆，媒婆！吃了好多老鸡婆，初一吃了初二死，初三埋在大路坡，牛一脚，马一脚，踩出肠子狗来拖……”这些歌既有山歌的朴素、风趣，又有民调的易唱，既反映了农村落后的生活，又能唱出穷苦人的心声，唱起来，有秦腔的怒吼，又有信天游的高昂，极能发泄情绪，欢乐处，喜极而泣；悲戚处，如诉如怨；亢奋处，回肠荡气，洋溢着一种深厚浓郁的泥土气息。
二愣了喜欢性口和羊，好像天生喜欢接近它们，没事了，他总是依偎在马牛骡身边，给它们梳毛，一遍又一通，是那么的仔细，认真，或者抱个羊羔，抚摸着，自言自语，充满了爱。他却不喜欢与人交流，真是个傻子。
一撮毛曾有悲伤的过去，他原是个粮站职工，端着铁饭碗，守着个大粮仓，精米白面，有后门，就有特权，吃拿卡要，过着锦衣玉食的生活，可他温饱思**，犯了那个时候最忌讳的错误，搞上了别人的女人，在巴掌大的地方犯了天大的错误，被人家老公设计捉奸在床，走到那儿，都有人在背后指指点点，说三道四，无法见人和生活，只好逃离社会，走得远远的，离开人群，来到羊群，牧羊是他最好的归宿。他借酒浇愁，逍遥于运动之外，经常喝得半醉半醒，给大家讲故事，也尽是些“酒话”。什么青梅煮酒论英雄，关公杯酒斩华雄啦；花和尚醉打山门，拿吃剩的狗肉往小和尚嘴巴上涂啦；武松醉卧景阳岗，碰上了白额大虫啦；吴用智取生辰纲是在酒里放了蒙汗药啦；宋江喝醉了酒在浔阳楼题反诗啦，等等。古代的英雄传奇，大都离不开一个酒字，也代表了他的人生，活日塌了，活成醉人了。
他老是爱唱:“光棍朋友们留神听，晚上你要睡不着就动脑筋，有了钱不要贪婪那别的女人，尘世上的那赖女人，爱钱她不爱你的人……叫一声光棍人听仔细，手摸着胸膛好好考虑，那种女人没有好义气，你就给她花上钱，受上一份窝囊气……”
后来了解，这里的人，每个人都有自己苦难和辛酸的过去，山蛋是老三届高中生，学习挺好，本来指望考大学，运气不好回家务农，上学时与同村一美丽姑娘两情相悦，自定终身，可女方家长嫌他家穷，硬是把姑娘与邻村一家人换了亲，鸡飞蛋打，山蛋悲痛欲绝，万念俱灰，一气之下，自己要求来放羊。
一个人一旦干过牧羊、牧马这一行，那他就会像一个干渴的牲口见到水源地一样，被吸引、招呼，象磁场一样吸引，经得起羊群掀的尘土味道和羊群咩咩的叫声，在这个过程中，联想到社会秩序在挣扎中形成。
蛇狼脱的精光尻子，头顶鞭杆撑起的老羊皮袄，身子窝在热沙里，烫得一把老骨头痒酥酥的，如猪一般享受着哼哼，正在逮虱子。这是他除了吹牛以外，唯一的一个嗜好。他身上衣服就那一件，从不换洗，补丁摞补丁，缝隙多，折褶多，像牛脖子下吊的皮，邋遢肮脏，存的虱子真多，一窝一窝的，山蛋开玩笑说“蛇狼的身子是虱子的温床，血是虱子的口粮，骚情是虱子的催情交配剂，衣服是虱子的妇产科和避难所，他们大炕上的虱子一半是蛇狼身上传染来的”。蛇狼听了嘿一笑，打趣说“星星之火，可以燎原，这些虱子简直成了精，会长上翅膀飞，到处都是，捉了一批又一批，赶尽杀绝，不知又从那儿冒出来，饿不死的兵，冻不死的虱。”其实虱也是饿不死的，饿得只剩下一层雪亮的白皮，但一遇见人的体温，它马上就苏醒过来，而且会以十倍的疯狂，以饥不择食的吃相，先饱餐一顿人血。他的眼睛不好，只是象征性地看着，他不是用眼睛在瞅，而是用指头在摸着掐。所以两个指头一捏，总能摸索出一两个，抓住后，两个大拇指的指甲盖一挤，“啪”的一声，虱子被挤扁爆裂，指甲盖上留下一滩污血和脏兮兮的虱身，在沙子上一抹。还有些虱子吃得过饱，挤时声音清脆，如果脸凑得太近，会有血星溅到脸上来的。蛇狼挤虱子，挤到高兴的时候，时不时会捉住一个，填到自己嘴里，“嘎嘣”一声，咬出响；他说这虱子是一味中药，大补，本来就是自己身上的血水子嘛”。
和尚不捉虱子，我说“大家都捉，你怎么不捉呀”？他说:“即使是一只毫不起眼的小蚂蚁，在佛家眼中那也是一条生命，它与我们人类的生命是一样的，本质上并没有什么区别，也应该享有生命的权利和尊严，虱子也是个小命”。
“蛇狼”本是他的绰号，蛇狼姓甚名谁，我过去全然不知，从我记事起他就是个老头，瘦脸三角小眼，眼珠子精光四射，一年四季头戴狼皮帽子，两边帽耳，一边朝上翻着，一边朝下耷拉着，大家都叫他“蛇狼”，不称呼大名，他也乐呵呵地接受，这个称号是他自己吹牛吹出来的。
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