24.一周（四）(2/3)
前两种人很容易收买，只要你有足够的好处，他们很快就会成为“国王之友”、“皇帝的顺民”，仿佛一直如此，从未改变过，所谓的叛乱和地下活动更是子虚乌有。
而后面那种人就比较麻烦，因为绝大多硬骨头都是理想主义者。九尾猫、烙铁和手枪之类的物理手段或许能帮助一些人纠正思想错误，但他们当中也不乏宁死不屈的硬汉，拷打、恐吓、威逼利诱根本对他们不起作用。为了实现他们的理想，为了唤醒麻木的民众，这些人很乐意献出自己的生命，用自己的鲜血浇灌自由之花，成为一名光荣的烈士。
对这种人，最大的恐惧就是付出了一切之后，几十年、几百年、几千年世界依然还是那个世界，没有任何变化。
“‘什么都不会改变的未来’——对那些理想主义者来说，这是最强的毒药，无论多么强大多么坚毅之人面对这一笃定的景象时，也唯有屈服认命或是在绝望中结束自己。所以无论如何他们也会在世界进入封闭前留下种子，给人类们留下一丝希望。”
“那个希望……就是民主吗？”
“……稍微有些不一样吧。”
沉吟了一下，李林放下了酒杯。
“如果把世界当成一块花圃，我做的事情就是清理掉各种杂草野花，仅保留下一种需要的蔷薇，然后再仔细撒上除草剂，并且在玫瑰生长范围之外的土地上全部浇灌水泥。而罗兰正在做的呢，就是在水泥浇灌完毕之前，留下一块巴掌大甚至是手指大小的裂缝，给那些野花野草一点呼吸的缝隙。”
“也就是……留下展示可能性的空间？”
尼德霍格的眼睛中闪过一丝凌冽的光芒。
实际上就算到现在，罗兰也没有向任何人提出过任何系统性的计划，一切都是只言片语，至于罗兰的脑子里是否存在着那么一个以颠覆李林控制之下的世界为目标的宏大计划，根本没人知道，也没人说得清。
不过透过罗兰的思考方式，还有他的各种行动，相互结合分析之后，还是能看出一些端倪的。
“展示可能性的平台……换言之也就是建立一个健全的民主共和政体。如果能够从神圣吉尔曼尼亚帝国或教会的支配当中脱离，恢复查理曼完全独立自主之地位的话，当然是最佳结果。如果不成，那么无论规模大小，他都会设法谋求一个民主共和政体的成立。”
“听上去有点像是亚尔夫海姆建立过程的翻版。”
“没错，在构思这个计划时，他想到的参照对象就是亚尔夫海姆。在迄今为止的历史中，与他构想相近的也就只有这一个而已。但也只是参照的程度而已，他压根就没想过能够复制亚尔夫海姆的奇迹，也不像建立一个翻版亚尔夫海姆。”
亲身经历了帝国主义、扩张主义、、种族主义、威权主义、主义、宗教神权之后，罗兰的思想基本算是倒向了左翼。在他眼里，国家只是将国民的福址与民主共和政治付诸于实现的一种具体化手段，除此之外没有其它目的。
换言之，这是一种和亚尔夫海姆的国家至上主义截然相反的思想。
“当然了，思想再怎么变化，建立国家的主要工作范围还是一样的。也就是理念、政治、经济、军事四大块。”
理念是整个计划的核心及前提，在从未认知和体验过民主共和政治的世界里，面对一种全新的制度和突然被赋予的政治权利，普通市民会作何感想？人们会对此拍手喝彩还是视若无睹？可以说，一个建国的理念能得到人们多大程度的关心和支援，直接决定这个国家能否挺过初创阶段最黑暗的那段日子。如果大部分市民无法认同建立民主共和政体的意义，那么无论是什么样的计划或阴谋都是没有意义的。能够唤醒市民对民主共和理念的认同、并且投身其中的条件大致为两条，即暴政的压迫或倡议民主共和政治的象征性人物牺牲。这两条中任何一条实现都会成为促成人们认同民主共和理念的催化剂。
而后面那种人就比较麻烦，因为绝大多硬骨头都是理想主义者。九尾猫、烙铁和手枪之类的物理手段或许能帮助一些人纠正思想错误，但他们当中也不乏宁死不屈的硬汉，拷打、恐吓、威逼利诱根本对他们不起作用。为了实现他们的理想，为了唤醒麻木的民众，这些人很乐意献出自己的生命，用自己的鲜血浇灌自由之花，成为一名光荣的烈士。
对这种人，最大的恐惧就是付出了一切之后，几十年、几百年、几千年世界依然还是那个世界，没有任何变化。
“‘什么都不会改变的未来’——对那些理想主义者来说，这是最强的毒药，无论多么强大多么坚毅之人面对这一笃定的景象时，也唯有屈服认命或是在绝望中结束自己。所以无论如何他们也会在世界进入封闭前留下种子，给人类们留下一丝希望。”
“那个希望……就是民主吗？”
“……稍微有些不一样吧。”
沉吟了一下，李林放下了酒杯。
“如果把世界当成一块花圃，我做的事情就是清理掉各种杂草野花，仅保留下一种需要的蔷薇，然后再仔细撒上除草剂，并且在玫瑰生长范围之外的土地上全部浇灌水泥。而罗兰正在做的呢，就是在水泥浇灌完毕之前，留下一块巴掌大甚至是手指大小的裂缝，给那些野花野草一点呼吸的缝隙。”
“也就是……留下展示可能性的空间？”
尼德霍格的眼睛中闪过一丝凌冽的光芒。
实际上就算到现在，罗兰也没有向任何人提出过任何系统性的计划，一切都是只言片语，至于罗兰的脑子里是否存在着那么一个以颠覆李林控制之下的世界为目标的宏大计划，根本没人知道，也没人说得清。
不过透过罗兰的思考方式，还有他的各种行动，相互结合分析之后，还是能看出一些端倪的。
“展示可能性的平台……换言之也就是建立一个健全的民主共和政体。如果能够从神圣吉尔曼尼亚帝国或教会的支配当中脱离，恢复查理曼完全独立自主之地位的话，当然是最佳结果。如果不成，那么无论规模大小，他都会设法谋求一个民主共和政体的成立。”
“听上去有点像是亚尔夫海姆建立过程的翻版。”
“没错，在构思这个计划时，他想到的参照对象就是亚尔夫海姆。在迄今为止的历史中，与他构想相近的也就只有这一个而已。但也只是参照的程度而已，他压根就没想过能够复制亚尔夫海姆的奇迹，也不像建立一个翻版亚尔夫海姆。”
亲身经历了帝国主义、扩张主义、、种族主义、威权主义、主义、宗教神权之后，罗兰的思想基本算是倒向了左翼。在他眼里，国家只是将国民的福址与民主共和政治付诸于实现的一种具体化手段，除此之外没有其它目的。
换言之，这是一种和亚尔夫海姆的国家至上主义截然相反的思想。
“当然了，思想再怎么变化，建立国家的主要工作范围还是一样的。也就是理念、政治、经济、军事四大块。”
理念是整个计划的核心及前提，在从未认知和体验过民主共和政治的世界里，面对一种全新的制度和突然被赋予的政治权利，普通市民会作何感想？人们会对此拍手喝彩还是视若无睹？可以说，一个建国的理念能得到人们多大程度的关心和支援，直接决定这个国家能否挺过初创阶段最黑暗的那段日子。如果大部分市民无法认同建立民主共和政体的意义，那么无论是什么样的计划或阴谋都是没有意义的。能够唤醒市民对民主共和理念的认同、并且投身其中的条件大致为两条，即暴政的压迫或倡议民主共和政治的象征性人物牺牲。这两条中任何一条实现都会成为促成人们认同民主共和理念的催化剂。