第八十六章 ：超度(1/2)
拿出那根不知为何物，也不知做什么用的棍子，那亡魂立马又再次跪了下来。看来它对手上这玩意真的挺恐惧，但那亡魂除了叽里呱啦之外貌似无法沟通，问不出个所以然。查文斌决定还是送他一程算了，捏了个口诀，再次回到真实世界，那团白色影子还在原地跪着。
拿出辟邪铃和一些香纸，简单做一场法事对于他来讲，也不过是几分钟的事情，对于这个千年亡魂，查文斌采取了另外一种比较传统的方式，让它洗去人间的尘埃。
先是祭出一柱香来，插在地上，奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，预奏文牒告盟天地东岳圣帝宫，东极妙严宫，北阴酆都宫，地府十王宫，及年月日时四值功窗。通知这些大大们，今儿我得做场法事了，你们多关照关照。
念叨完了，取出无根水，朝着那团白色影子的位置弹了一点，右手辟邪铃一摇，果然那影子就跟着过来了，跪在查文斌的跟前，反而显得越发稀薄了。
又从乾坤袋里掏出一小把茶叶伴米，细细的洒在亡魂的周边，这叫什么呢解洗。就是指你可以放心的走了，我给你解脱了人世间的关联，洗去了这边的尘埃。
对于这样一个可怜的亡魂，为何死后还是对这柄杖子如此畏惧，查文斌又叹了一口气，拿着辟邪铃绕着那团影子转了三圈，然后念了一句：“颁降太上拔亡生天赦，赦拔亡人生前罪孽。”这叫脱罪，让这人死后脱离生前的过失误节，解除平日所积之罪惩，不把身前的旧账带入轮回。具体有哪些呢？一般来说有三灾四煞，五虚六耗，七伤八难，及九厄十缠等等。
办完这些，查文斌又取出一个小碗，里面倒上些清水，放置在亡魂跟前，再次点上一柱香来，掏出半块玉米饼子搁在跟前，又从兜里摸出七枚铜钱，“叮咚”一声，铜钱尽数落入碗中，溅起点点水花。查文斌口中念道：“金钱落水解冤节，流年月障皆可抛！”
“轰”的一声，手中一枚符纸已经燃烧起来，不等它落地，七星剑一挑，带着还未烧完的符纸在那亡魂的头顶转了一圈下来刚好燃尽。又“噌”的一声把宝剑立在自己跟前，然后虔诚的跪下，双手合十得说道：“上请三清道祖，迎上界高真，下接请下界阎君，请五方五老上帝，护其亡魂，早日轮回！”这三清阎罗大伙儿都是明白的，五老上帝就是指东方青帝青灵始老九天君、西方白帝皓灵皇老七天君、南方赤帝丹灵真老三天君、北方黑帝五灵玄老五天君、中央黄帝玄灵黄老一天君！
说完，重重的磕了个响头，再次起身，拍打了一下身上的泥土，以表示尊敬，口中朝着亡魂念道：“去吧！”
接着那亡魂的身影就开始越来越薄，直到消失不见。这一段法事查文斌算是做完了。至于它进入地界，以后会怎样，就看自己的造化了。查文斌拾起地上的那半块玉米饼子，吹去上面的灰尘，又重新给放进了包里，不知道这会不会让三足蟾对他心生鄙视。
要是在往日，他也绝不会跟鬼神去抢这个贡品，不过眼下就剩下最后的半个饼子，他也顾不得那么多，还不知道要靠它撑多久呢。
在道家超度里面，为什么要摆下贡品，孝敬神鬼呢？
其实这也分成两部分，一部分给给鬼吃的，因为鬼道里饥饿的多，它缺少饮食，所以我们行布施，布施饮食等于请他们吃饭。吃饱了你好上路，至少不会做个饿死鬼，免得下辈子投不了好胎。还有一部分呢，就是孝敬给那些带它走的阴差，你得让别人吃好啊，这也算是一种贿赂吧，有钱能使鬼推磨就是这个道理。
还有一个呢，就是烧纸钱，这也是一种请客，烧纸是财布施。为它们念咒，又叫做法布施，一次真正超度的法事，总不外乎财、法、无畏这三种布施。
布施的效果能不能被亡魂和阴差所接受，这就得完全看那个主持法事的道士，这个道士如果有能耐，手中的家伙事都是真的，那效果就大；没有什么能耐的，就完全依照规矩去做，念念咒，画画符，那效果就小一点。
譬如说贡品，桌子上总共就那么三个馒头，怎么够这些神鬼吃呢？尤其跟查文斌这样就剩下了半块玉米饼子，还谈什么请客？不过他还是有办法的，就是变。怎么变？心里变！
这就是道士的本事了。你要明白这个道理，不可见的东西都能一切随着自己的念头所变化，心真诚，法力大，半块玉米饼子就能变出十块饼子放在跟前。境界确确实实是随著念头在转，如果道士能做到心随念动，确确实实能够令这些无形的神鬼都得到足够的贡品。
每一个道士都不一样，他心念力量的大小，决定了这些贡品的多少。我们自己虽然是凡夫俗子，也不是不能做，如果诚心诚意的做，行，绝对有效果，诚心，也就是说念咒的时候，诚心去念，一个杂念都没有，这个咒就有效了。
这跟道士画符一样，他这一道符整个画下来不起一个念头，这道符就灵，如果这里面有一个妄想夹杂在里面，这道符就不灵了。所以符咒往往很多人都会画，照葫芦画瓢么，但是你画的不灵，查文斌的一道符下去立马见效，这就是本事。
拿出辟邪铃和一些香纸，简单做一场法事对于他来讲，也不过是几分钟的事情，对于这个千年亡魂，查文斌采取了另外一种比较传统的方式，让它洗去人间的尘埃。
先是祭出一柱香来，插在地上，奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，预奏文牒告盟天地东岳圣帝宫，东极妙严宫，北阴酆都宫，地府十王宫，及年月日时四值功窗。通知这些大大们，今儿我得做场法事了，你们多关照关照。
念叨完了，取出无根水，朝着那团白色影子的位置弹了一点，右手辟邪铃一摇，果然那影子就跟着过来了，跪在查文斌的跟前，反而显得越发稀薄了。
又从乾坤袋里掏出一小把茶叶伴米，细细的洒在亡魂的周边，这叫什么呢解洗。就是指你可以放心的走了，我给你解脱了人世间的关联，洗去了这边的尘埃。
对于这样一个可怜的亡魂，为何死后还是对这柄杖子如此畏惧，查文斌又叹了一口气，拿着辟邪铃绕着那团影子转了三圈，然后念了一句：“颁降太上拔亡生天赦，赦拔亡人生前罪孽。”这叫脱罪，让这人死后脱离生前的过失误节，解除平日所积之罪惩，不把身前的旧账带入轮回。具体有哪些呢？一般来说有三灾四煞，五虚六耗，七伤八难，及九厄十缠等等。
办完这些，查文斌又取出一个小碗，里面倒上些清水，放置在亡魂跟前，再次点上一柱香来，掏出半块玉米饼子搁在跟前，又从兜里摸出七枚铜钱，“叮咚”一声，铜钱尽数落入碗中，溅起点点水花。查文斌口中念道：“金钱落水解冤节，流年月障皆可抛！”
“轰”的一声，手中一枚符纸已经燃烧起来，不等它落地，七星剑一挑，带着还未烧完的符纸在那亡魂的头顶转了一圈下来刚好燃尽。又“噌”的一声把宝剑立在自己跟前，然后虔诚的跪下，双手合十得说道：“上请三清道祖，迎上界高真，下接请下界阎君，请五方五老上帝，护其亡魂，早日轮回！”这三清阎罗大伙儿都是明白的，五老上帝就是指东方青帝青灵始老九天君、西方白帝皓灵皇老七天君、南方赤帝丹灵真老三天君、北方黑帝五灵玄老五天君、中央黄帝玄灵黄老一天君！
说完，重重的磕了个响头，再次起身，拍打了一下身上的泥土，以表示尊敬，口中朝着亡魂念道：“去吧！”
接着那亡魂的身影就开始越来越薄，直到消失不见。这一段法事查文斌算是做完了。至于它进入地界，以后会怎样，就看自己的造化了。查文斌拾起地上的那半块玉米饼子，吹去上面的灰尘，又重新给放进了包里，不知道这会不会让三足蟾对他心生鄙视。
要是在往日，他也绝不会跟鬼神去抢这个贡品，不过眼下就剩下最后的半个饼子，他也顾不得那么多，还不知道要靠它撑多久呢。
在道家超度里面，为什么要摆下贡品，孝敬神鬼呢？
其实这也分成两部分，一部分给给鬼吃的，因为鬼道里饥饿的多，它缺少饮食，所以我们行布施，布施饮食等于请他们吃饭。吃饱了你好上路，至少不会做个饿死鬼，免得下辈子投不了好胎。还有一部分呢，就是孝敬给那些带它走的阴差，你得让别人吃好啊，这也算是一种贿赂吧，有钱能使鬼推磨就是这个道理。
还有一个呢，就是烧纸钱，这也是一种请客，烧纸是财布施。为它们念咒，又叫做法布施，一次真正超度的法事，总不外乎财、法、无畏这三种布施。
布施的效果能不能被亡魂和阴差所接受，这就得完全看那个主持法事的道士，这个道士如果有能耐，手中的家伙事都是真的，那效果就大；没有什么能耐的，就完全依照规矩去做，念念咒，画画符，那效果就小一点。
譬如说贡品，桌子上总共就那么三个馒头，怎么够这些神鬼吃呢？尤其跟查文斌这样就剩下了半块玉米饼子，还谈什么请客？不过他还是有办法的，就是变。怎么变？心里变！
这就是道士的本事了。你要明白这个道理，不可见的东西都能一切随着自己的念头所变化，心真诚，法力大，半块玉米饼子就能变出十块饼子放在跟前。境界确确实实是随著念头在转，如果道士能做到心随念动，确确实实能够令这些无形的神鬼都得到足够的贡品。
每一个道士都不一样，他心念力量的大小，决定了这些贡品的多少。我们自己虽然是凡夫俗子，也不是不能做，如果诚心诚意的做，行，绝对有效果，诚心，也就是说念咒的时候，诚心去念，一个杂念都没有，这个咒就有效了。
这跟道士画符一样，他这一道符整个画下来不起一个念头，这道符就灵，如果这里面有一个妄想夹杂在里面，这道符就不灵了。所以符咒往往很多人都会画，照葫芦画瓢么，但是你画的不灵，查文斌的一道符下去立马见效，这就是本事。