（发个外篇，是我听我妈说的一些事有感而写的，不属于正文，是我在第三卷结束后另加的）
白夜和石青璇一路往西南而去，此时的神州大地，烽火四起，一派乱世之像。
乱世多出英雄豪杰，留史于名的帝王将相，然而这乱世最悲惨的永远是底层百姓！
他们不会有多少人注意，也不会有姓名，他们在漫漫历史的画卷中，只会成为一个冰冷的数字，一个灰暗的符号。
某一天，当你翻开历史书上，他们就在那一段简洁的白纸黑字当中，某某年，死了多少多少人，多少人流离失所，家破人亡。
少有人会成为名字，成为陈胜吴广、刘邦朱元璋，在历史上有一个属于自己的名字！
乱世年月，即使走在人迹稍微罕至的荒山野岭，也能时而遇到不少人间惨事。
石青璇的脸色不太好，因为她看到了不少乱世分离之景，人间惨剧。
道路两旁偶尔会有被遗弃的小婴儿，张着小嘴“哇哇”地痛哭着，舞动小手，却唤不回遗弃他们的父母。
并且，即使唤回了，又能如何？父母又是真的想要遗弃自家儿女？
这是一个何其操蛋的世界，这就是建功立业者渴望的纷争乱世。
高位者将自己人的人命看成人，将不是自己人的百姓则视为猪狗。
诸多历史人物，大多无情，皆有此想法，像曹操这等枭雄，由个人私事，起兵伐徐州，血腥屠城。
他们确实是将自己人看成了人，至于百姓，没听过草民、天子代天牧民吗？
什么是草？
是草芥微末之草，宛若无根浮萍，风一吹，火一燎，便会成片成片死亡，而在他们燃烧尽的残灰上，又会有树苗藤蔓借由他们尸体的肥料长成参天大树。
什么是天子代天牧民？
重点是这个“牧”，意为统治者们将其视为的是猪狗牛羊，是牲畜，而非同等的人。
所以，杨广可以乱来，世家门阀可以乱来，而唯独黔首布衣不可。
白夜和石青璇一路往西南而去，此时的神州大地，烽火四起，一派乱世之像。
乱世多出英雄豪杰，留史于名的帝王将相，然而这乱世最悲惨的永远是底层百姓！
他们不会有多少人注意，也不会有姓名，他们在漫漫历史的画卷中，只会成为一个冰冷的数字，一个灰暗的符号。
某一天，当你翻开历史书上，他们就在那一段简洁的白纸黑字当中，某某年，死了多少多少人，多少人流离失所，家破人亡。
少有人会成为名字，成为陈胜吴广、刘邦朱元璋，在历史上有一个属于自己的名字！
乱世年月，即使走在人迹稍微罕至的荒山野岭，也能时而遇到不少人间惨事。
石青璇的脸色不太好，因为她看到了不少乱世分离之景，人间惨剧。
道路两旁偶尔会有被遗弃的小婴儿，张着小嘴“哇哇”地痛哭着，舞动小手，却唤不回遗弃他们的父母。
并且，即使唤回了，又能如何？父母又是真的想要遗弃自家儿女？
这是一个何其操蛋的世界，这就是建功立业者渴望的纷争乱世。
高位者将自己人的人命看成人，将不是自己人的百姓则视为猪狗。
诸多历史人物，大多无情，皆有此想法，像曹操这等枭雄，由个人私事，起兵伐徐州，血腥屠城。
他们确实是将自己人看成了人，至于百姓，没听过草民、天子代天牧民吗？
什么是草？
是草芥微末之草，宛若无根浮萍，风一吹，火一燎，便会成片成片死亡，而在他们燃烧尽的残灰上，又会有树苗藤蔓借由他们尸体的肥料长成参天大树。
什么是天子代天牧民？
重点是这个“牧”，意为统治者们将其视为的是猪狗牛羊，是牲畜，而非同等的人。
所以，杨广可以乱来，世家门阀可以乱来，而唯独黔首布衣不可。