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元神出窍之术载于《云笈七笺》，作为道家正统法诀，是每一个青玄内门弟子入门之后的必学之术，早在生虚境，元神尚未诞生之时，这门法诀就已经被姜宁背的滚瓜烂熟。
星极境元神修成之后，姜宁也曾在绝对安的小天地中尝试过多次。
寻常的元神出窍，并不需要什么特殊的法门，只待修者生出元神，便可自如地离开体神游四方。
所以，记载于《云笈七笺》之上的法门，显然是有它的独特之处的，否则也不必浪费笔墨，专门留下这么一章《魂篇》。
道家常认为，人有三魂七魄。
更有言：“人生始化曰魄。”
简单的来说，附形之灵为魄，附气之神为魂。
魄，乃是人之形体骨，一般况之下，是无法离体出窍的，气魄离体，无疑就意味着**的死亡。
所以，一般意义上的元神出窍，指的乃是三魂离体。
人之三魂，分为天魂，地魂，以及命魂。
也即是太清阳和之胎光，五行变化之爽灵，以及五杂之幽精。
三魂离体之后，修者的本体便只剩下的的本能，虽然真元气血以及**的修为尚在，但也只留下了自我防卫的本能而已，战斗能力还是会大打折扣，总的来说，神游天外这种事，若不能在绝对安的况下实施，还是相当危险的。
最关键的一点是，在这样的况之下，修者的然失去了自我意识，根本无法主动的保护别人。
但魂篇就给了姜宁另一种可能。
爽灵主五行，幽精作为命魂则主六，离开体的意义皆不大。
五行修为以及精血的力量，离开了**之后皆无法使用，反倒不如留在**之中，一来可以保留一部分的意识，二来可以灵活地cāo)纵真元和血气进行更为复杂的战斗。
而《云笈七笺》的魂篇中，就专门记载了这样的一篇将三魂分离，只留胎光一魂出窍的法诀。
天魂胎光，最为三魂之中的主神，人的主意识，有七成都蕴含在其中，也就是说，元神七成的力量都蕴含在这一道魂灵之中。
元神出窍之术载于《云笈七笺》，作为道家正统法诀，是每一个青玄内门弟子入门之后的必学之术，早在生虚境，元神尚未诞生之时，这门法诀就已经被姜宁背的滚瓜烂熟。
星极境元神修成之后，姜宁也曾在绝对安的小天地中尝试过多次。
寻常的元神出窍，并不需要什么特殊的法门，只待修者生出元神，便可自如地离开体神游四方。
所以，记载于《云笈七笺》之上的法门，显然是有它的独特之处的，否则也不必浪费笔墨，专门留下这么一章《魂篇》。
道家常认为，人有三魂七魄。
更有言：“人生始化曰魄。”
简单的来说，附形之灵为魄，附气之神为魂。
魄，乃是人之形体骨，一般况之下，是无法离体出窍的，气魄离体，无疑就意味着**的死亡。
所以，一般意义上的元神出窍，指的乃是三魂离体。
人之三魂，分为天魂，地魂，以及命魂。
也即是太清阳和之胎光，五行变化之爽灵，以及五杂之幽精。
三魂离体之后，修者的本体便只剩下的的本能，虽然真元气血以及**的修为尚在，但也只留下了自我防卫的本能而已，战斗能力还是会大打折扣，总的来说，神游天外这种事，若不能在绝对安的况下实施，还是相当危险的。
最关键的一点是，在这样的况之下，修者的然失去了自我意识，根本无法主动的保护别人。
但魂篇就给了姜宁另一种可能。
爽灵主五行，幽精作为命魂则主六，离开体的意义皆不大。
五行修为以及精血的力量，离开了**之后皆无法使用，反倒不如留在**之中，一来可以保留一部分的意识，二来可以灵活地cāo)纵真元和血气进行更为复杂的战斗。
而《云笈七笺》的魂篇中，就专门记载了这样的一篇将三魂分离，只留胎光一魂出窍的法诀。
天魂胎光，最为三魂之中的主神，人的主意识，有七成都蕴含在其中，也就是说，元神七成的力量都蕴含在这一道魂灵之中。