刚子继续在前面爬第二圈，而我一直盯着罗盘的指针。
但凡有通道，磁场就会改变，一个好的罗盘是能感应到这细微的变化的，从而体现在指针上。
刚子在前面爬，我在谭芳后面跟着，聚精会神看着罗盘。
除了看指针的抖动情况，我也一直在盯着方向。这通道开始的时候是指着正北的，但是走着走着，就开始偏向了东，很明显，这通道是绕着金字塔一圈的。顿时在我心里就出现了一幅地图，在心里开始默默地计算了起来。
我这里开始算，脚下还在机械性地往前爬，但是这眼睛就不太好使了。
这是一个绕水局！
我这时候不走了，靠在了墙上，闭着眼，心中有感，念念叨叨起来：
风水之法,得水为上,藏风紧要。夫外气所以止内气,界水所以止来龙。自少祖下界送龙势者,第一分水也,有长短。自入首星下界分龙虎者,第二分水也,有浅深。至于穴场有虾须、金鱼水者,第三分水也,有股明股暗。凡龙者有水夹出,一边大江,一边小溪;一边溪涧,一边田垅,亦是股明股暗。明暗交而气钟,浅深会而气止,长短会而龙势止。
故水无远近,助脉为主;穴无所定,得气为凭。
譬如人身之血,以气而行;山水之气,以水而运。水藏山内,气**中,来处来,去处去,犹人之呼吸。水则龙身之血,石则龙身之骨,土则龙身之肉,草则龙身之毛。
血行于肉而不行于骨也。
善求地者,观龙之脉气,在龙虎外之界水上看;观穴之脉气,在龙虎内之界水上看。外显迹是也,内界水微茫是也。亦有无龙虎者,不必拘龙,当究其分合。分合者,言乎其出没也。
夫脉之为脉,非陡然而生,顿然而有。其出也必有自然之来,则有分水以导之;其没也,必有所止,则有合水以界之。
《洗心镜》云:“平洋大地无龙虎,杳杳寻何处?东西只把水为龙,到处有英雄。”
又云:“屈曲来朝,不论大河小润;绕流曲抱,无分江海池塘。七曲八曲出意外,直处留神;九里十里不转头,曲中取象。”百里直来临有曲,此中必定隐真龙。有情之水屈曲,最喜聚堂;无情之水直冲,须用关断。要知大江交会,不屈曲环抱缠绕者,中取小水钩转有情所聚处为住。平洋之地,以水为龙。若入首处水曲,则龙生;水直,则龙死;水聚,则龙住;水散,则龙行。
故水东来,气亦东来;水西来,气亦西来。龙随水转,向依水立。苟冲水神,即冲龙神,所以发福俱从向上、水上来者甚速。
人言生气地中求,岂知地气水边流。
流到水边逢水界,平洋灏气尽皆收。
行到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。
但凡有通道，磁场就会改变，一个好的罗盘是能感应到这细微的变化的，从而体现在指针上。
刚子在前面爬，我在谭芳后面跟着，聚精会神看着罗盘。
除了看指针的抖动情况，我也一直在盯着方向。这通道开始的时候是指着正北的，但是走着走着，就开始偏向了东，很明显，这通道是绕着金字塔一圈的。顿时在我心里就出现了一幅地图，在心里开始默默地计算了起来。
我这里开始算，脚下还在机械性地往前爬，但是这眼睛就不太好使了。
这是一个绕水局！
我这时候不走了，靠在了墙上，闭着眼，心中有感，念念叨叨起来：
风水之法,得水为上,藏风紧要。夫外气所以止内气,界水所以止来龙。自少祖下界送龙势者,第一分水也,有长短。自入首星下界分龙虎者,第二分水也,有浅深。至于穴场有虾须、金鱼水者,第三分水也,有股明股暗。凡龙者有水夹出,一边大江,一边小溪;一边溪涧,一边田垅,亦是股明股暗。明暗交而气钟,浅深会而气止,长短会而龙势止。
故水无远近,助脉为主;穴无所定,得气为凭。
譬如人身之血,以气而行;山水之气,以水而运。水藏山内,气**中,来处来,去处去,犹人之呼吸。水则龙身之血,石则龙身之骨,土则龙身之肉,草则龙身之毛。
血行于肉而不行于骨也。
善求地者,观龙之脉气,在龙虎外之界水上看;观穴之脉气,在龙虎内之界水上看。外显迹是也,内界水微茫是也。亦有无龙虎者,不必拘龙,当究其分合。分合者,言乎其出没也。
夫脉之为脉,非陡然而生,顿然而有。其出也必有自然之来,则有分水以导之;其没也,必有所止,则有合水以界之。
《洗心镜》云:“平洋大地无龙虎,杳杳寻何处?东西只把水为龙,到处有英雄。”
又云:“屈曲来朝,不论大河小润;绕流曲抱,无分江海池塘。七曲八曲出意外,直处留神;九里十里不转头,曲中取象。”百里直来临有曲,此中必定隐真龙。有情之水屈曲,最喜聚堂;无情之水直冲,须用关断。要知大江交会,不屈曲环抱缠绕者,中取小水钩转有情所聚处为住。平洋之地,以水为龙。若入首处水曲,则龙生;水直,则龙死;水聚,则龙住;水散,则龙行。
故水东来,气亦东来;水西来,气亦西来。龙随水转,向依水立。苟冲水神,即冲龙神,所以发福俱从向上、水上来者甚速。
人言生气地中求,岂知地气水边流。
流到水边逢水界,平洋灏气尽皆收。
行到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。