第112章 幕后之人(1/2)
笔记：
对舆论进行分析的起点，应当是认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台上自行产生的形象所做的反应之间的三角关系。这就像是一出戏剧，演员们根据自己的经验各行其是，剧中的情节是在处理演员的现实生活，而不仅仅是他们的舞台生活。那些动人的形象往往要用非凡的技巧来突出内在动机和外在表现的双重戏剧效果。
切斯特顿先生说：“现代社会天生就是不稳定的，因为它所依据的是所有的人都将殊途同归这一观念。……就像任何罪犯的头脑中都可能隐藏着一个完全不为人知的罪行一样，在任何一个郊区小职员的家里或帽子底下，都可能保存着一种完全不为人知的人生观。第一个人可能会成为一名彻底的‘唯物主义者’，他会感到自己的躯体像是一部令人毛骨悚然的及其一样生产着他的思想。他火线旁听一只闹钟单调的滴答声一样生产着他的思想。第二个人可能会成为一位‘基督教科学家’，他会莫名其妙地认为自己的躯体还不如自己的身影来的真实，到最后，他很可能会认为自己的四肢是一种幻觉，就像高烧不退时梦见的一些游动的毒蛇。”
假如现实与人对现实的反应联系得直截了当、形影不离，而不是迂回曲折、若即若离，人们就不会知道还有什么犹豫和失败；假如我们每个人都想胎儿包在子宫中一样附着在世界上，萧伯纳先生大概就不会说这样的话了：除了十月怀胎之外，没有人还会像照料一棵植物那样照料它。
写作：
关于对舆论分析的起点的讨论，其实也是在讨论着人这个因素在不同情形之下的能动性表现。活动舞台是基本的背景，舞台形象是对事情既定的预期，对形象的反应就可以看作是人能动性的反应表现。舆论产生在公众之间，形成一种，非强制性的，潜移默化的，能深远影响并不断扩大自身影响领域的氛围，然后又反过来影响着公众的行为模式，言语偏好，价值取向和思维方式。
当代年轻人交友特别中是一个观念——三观，即人生观，价值观，世界观。人的原生家庭会潜移默化地影响一个人的价值取向，进而塑造一个人的三观；而成年后，随着教育层次的加深，社会阅历的增加，接触人际圈子的影响等等因素，三观逐渐在原有基础上发生变化，并最终逐步形成属于自己的，基本固定的三观模式。这种三观将在以后的人生旅途中，深刻地作用到一个人的一举一动之中，并左右着一个人的未来发展。
现实与人对现实的反应之间并不是同步的，一对一的，而是存在着一个模糊空间，这因为这个模糊空间的存在，社会中的人显示出了诸多的差异。笔记：
对舆论进行分析的起点，应当是认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台上自行产生的形象所做的反应之间的三角关系。这就像是一出戏剧，演员们根据自己的经验各行其是，剧中的情节是在处理演员的现实生活，而不仅仅是他们的舞台生活。那些动人的形象往往要用非凡的技巧来突出内在动机和外在表现的双重戏剧效果。
切斯特顿先生说：“现代社会天生就是不稳定的，因为它所依据的是所有的人都将殊途同归这一观念。……就像任何罪犯的头脑中都可能隐藏着一个完全不为人知的罪行一样，在任何一个郊区小职员的家里或帽子底下，都可能保存着一种完全不为人知的人生观。第一个人可能会成为一名彻底的‘唯物主义者’，他会感到自己的躯体像是一部令人毛骨悚然的及其一样生产着他的思想。他火线旁听一只闹钟单调的滴答声一样生产着他的思想。第二个人可能会成为一位‘基督教科学家’，他会莫名其妙地认为自己的躯体还不如自己的身影来的真实，到最后，他很可能会认为自己的四肢是一种幻觉，就像高烧不退时梦见的一些游动的毒蛇。”
假如现实与人对现实的反应联系得直截了当、形影不离，而不是迂回曲折、若即若离，人们就不会知道还有什么犹豫和失败；假如我们每个人都想胎儿包在子宫中一样附着在世界上，萧伯纳先生大概就不会说这样的话了：除了十月怀胎之外，没有人还会像照料一棵植物那样照料它。
写作：
关于对舆论分析的起点的讨论，其实也是在讨论着人这个因素在不同情形之下的能动性表现。活动舞台是基本的背景，舞台形象是对事情既定的预期，对形象的反应就可以看作是人能动性的反应表现。舆论产生在公众之间，形成一种，非强制性的，潜移默化的，能深远影响并不断扩大自身影响领域的氛围，然后又反过来影响着公众的行为模式，言语偏好，价值取向和思维方式。
当代年轻人交友特别中是一个观念——三观，即人生观，价值观，世界观。人的原生家庭会潜移默化地影响一个人的价值取向，进而塑造一个人的三观；而成年后，随着教育层次的加深，社会阅历的增加，接触人际圈子的影响等等因素，三观逐渐在原有基础上发生变化，并最终逐步形成属于自己的，基本固定的三观模式。这种三观将在以后的人生旅途中，深刻地作用到一个人的一举一动之中，并左右着一个人的未来发展。
现实与人对现实的反应之间并不是同步的，一对一的，而是存在着一个模糊空间，这因为这个模糊空间的存在，社会中的人显示出了诸多的差异。笔记：
对舆论进行分析的起点，应当是认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台上自行产生的形象所做的反应之间的三角关系。这就像是一出戏剧，演员们根据自己的经验各行其是，剧中的情节是在处理演员的现实生活，而不仅仅是他们的舞台生活。那些动人的形象往往要用非凡的技巧来突出内在动机和外在表现的双重戏剧效果。
切斯特顿先生说：“现代社会天生就是不稳定的，因为它所依据的是所有的人都将殊途同归这一观念。……就像任何罪犯的头脑中都可能隐藏着一个完全不为人知的罪行一样，在任何一个郊区小职员的家里或帽子底下，都可能保存着一种完全不为人知的人生观。第一个人可能会成为一名彻底的‘唯物主义者’，他会感到自己的躯体像是一部令人毛骨悚然的及其一样生产着他的思想。他火线旁听一只闹钟单调的滴答声一样生产着他的思想。第二个人可能会成为一位‘基督教科学家’，他会莫名其妙地认为自己的躯体还不如自己的身影来的真实，到最后，他很可能会认为自己的四肢是一种幻觉，就像高烧不退时梦见的一些游动的毒蛇。”
假如现实与人对现实的反应联系得直截了当、形影不离，而不是迂回曲折、若即若离，人们就不会知道还有什么犹豫和失败；假如我们每个人都想胎儿包在子宫中一样附着在世界上，萧伯纳先生大概就不会说这样的话了：除了十月怀胎之外，没有人还会像照料一棵植物那样照料它。
写作：
对舆论进行分析的起点，应当是认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台上自行产生的形象所做的反应之间的三角关系。这就像是一出戏剧，演员们根据自己的经验各行其是，剧中的情节是在处理演员的现实生活，而不仅仅是他们的舞台生活。那些动人的形象往往要用非凡的技巧来突出内在动机和外在表现的双重戏剧效果。
切斯特顿先生说：“现代社会天生就是不稳定的，因为它所依据的是所有的人都将殊途同归这一观念。……就像任何罪犯的头脑中都可能隐藏着一个完全不为人知的罪行一样，在任何一个郊区小职员的家里或帽子底下，都可能保存着一种完全不为人知的人生观。第一个人可能会成为一名彻底的‘唯物主义者’，他会感到自己的躯体像是一部令人毛骨悚然的及其一样生产着他的思想。他火线旁听一只闹钟单调的滴答声一样生产着他的思想。第二个人可能会成为一位‘基督教科学家’，他会莫名其妙地认为自己的躯体还不如自己的身影来的真实，到最后，他很可能会认为自己的四肢是一种幻觉，就像高烧不退时梦见的一些游动的毒蛇。”
假如现实与人对现实的反应联系得直截了当、形影不离，而不是迂回曲折、若即若离，人们就不会知道还有什么犹豫和失败；假如我们每个人都想胎儿包在子宫中一样附着在世界上，萧伯纳先生大概就不会说这样的话了：除了十月怀胎之外，没有人还会像照料一棵植物那样照料它。
写作：
关于对舆论分析的起点的讨论，其实也是在讨论着人这个因素在不同情形之下的能动性表现。活动舞台是基本的背景，舞台形象是对事情既定的预期，对形象的反应就可以看作是人能动性的反应表现。舆论产生在公众之间，形成一种，非强制性的，潜移默化的，能深远影响并不断扩大自身影响领域的氛围，然后又反过来影响着公众的行为模式，言语偏好，价值取向和思维方式。
当代年轻人交友特别中是一个观念——三观，即人生观，价值观，世界观。人的原生家庭会潜移默化地影响一个人的价值取向，进而塑造一个人的三观；而成年后，随着教育层次的加深，社会阅历的增加，接触人际圈子的影响等等因素，三观逐渐在原有基础上发生变化，并最终逐步形成属于自己的，基本固定的三观模式。这种三观将在以后的人生旅途中，深刻地作用到一个人的一举一动之中，并左右着一个人的未来发展。
现实与人对现实的反应之间并不是同步的，一对一的，而是存在着一个模糊空间，这因为这个模糊空间的存在，社会中的人显示出了诸多的差异。笔记：
对舆论进行分析的起点，应当是认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台上自行产生的形象所做的反应之间的三角关系。这就像是一出戏剧，演员们根据自己的经验各行其是，剧中的情节是在处理演员的现实生活，而不仅仅是他们的舞台生活。那些动人的形象往往要用非凡的技巧来突出内在动机和外在表现的双重戏剧效果。
切斯特顿先生说：“现代社会天生就是不稳定的，因为它所依据的是所有的人都将殊途同归这一观念。……就像任何罪犯的头脑中都可能隐藏着一个完全不为人知的罪行一样，在任何一个郊区小职员的家里或帽子底下，都可能保存着一种完全不为人知的人生观。第一个人可能会成为一名彻底的‘唯物主义者’，他会感到自己的躯体像是一部令人毛骨悚然的及其一样生产着他的思想。他火线旁听一只闹钟单调的滴答声一样生产着他的思想。第二个人可能会成为一位‘基督教科学家’，他会莫名其妙地认为自己的躯体还不如自己的身影来的真实，到最后，他很可能会认为自己的四肢是一种幻觉，就像高烧不退时梦见的一些游动的毒蛇。”
假如现实与人对现实的反应联系得直截了当、形影不离，而不是迂回曲折、若即若离，人们就不会知道还有什么犹豫和失败；假如我们每个人都想胎儿包在子宫中一样附着在世界上，萧伯纳先生大概就不会说这样的话了：除了十月怀胎之外，没有人还会像照料一棵植物那样照料它。
写作：
关于对舆论分析的起点的讨论，其实也是在讨论着人这个因素在不同情形之下的能动性表现。活动舞台是基本的背景，舞台形象是对事情既定的预期，对形象的反应就可以看作是人能动性的反应表现。舆论产生在公众之间，形成一种，非强制性的，潜移默化的，能深远影响并不断扩大自身影响领域的氛围，然后又反过来影响着公众的行为模式，言语偏好，价值取向和思维方式。
当代年轻人交友特别中是一个观念——三观，即人生观，价值观，世界观。人的原生家庭会潜移默化地影响一个人的价值取向，进而塑造一个人的三观；而成年后，随着教育层次的加深，社会阅历的增加，接触人际圈子的影响等等因素，三观逐渐在原有基础上发生变化，并最终逐步形成属于自己的，基本固定的三观模式。这种三观将在以后的人生旅途中，深刻地作用到一个人的一举一动之中，并左右着一个人的未来发展。
现实与人对现实的反应之间并不是同步的，一对一的，而是存在着一个模糊空间，这因为这个模糊空间的存在，社会中的人显示出了诸多的差异。笔记：
对舆论进行分析的起点，应当是认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台上自行产生的形象所做的反应之间的三角关系。这就像是一出戏剧，演员们根据自己的经验各行其是，剧中的情节是在处理演员的现实生活，而不仅仅是他们的舞台生活。那些动人的形象往往要用非凡的技巧来突出内在动机和外在表现的双重戏剧效果。
切斯特顿先生说：“现代社会天生就是不稳定的，因为它所依据的是所有的人都将殊途同归这一观念。……就像任何罪犯的头脑中都可能隐藏着一个完全不为人知的罪行一样，在任何一个郊区小职员的家里或帽子底下，都可能保存着一种完全不为人知的人生观。第一个人可能会成为一名彻底的‘唯物主义者’，他会感到自己的躯体像是一部令人毛骨悚然的及其一样生产着他的思想。他火线旁听一只闹钟单调的滴答声一样生产着他的思想。第二个人可能会成为一位‘基督教科学家’，他会莫名其妙地认为自己的躯体还不如自己的身影来的真实，到最后，他很可能会认为自己的四肢是一种幻觉，就像高烧不退时梦见的一些游动的毒蛇。”
假如现实与人对现实的反应联系得直截了当、形影不离，而不是迂回曲折、若即若离，人们就不会知道还有什么犹豫和失败；假如我们每个人都想胎儿包在子宫中一样附着在世界上，萧伯纳先生大概就不会说这样的话了：除了十月怀胎之外，没有人还会像照料一棵植物那样照料它。
写作：