亚述主城现在异常繁华，集市和奴隶市场内人声鼎沸，商贩和顾客讨价还价的声音不绝于耳，交易的商品有陶罐、木雕、器具；有粮食、水果、兽肉；还有宝石、骨饰，牙饰；也有被草绳串住的活蜥蜴、猴子、小鹿和羽毛艳丽的飞鸟。最火爆的商品当属奴隶，包括难民奴隶和野人奴隶。
难民奴隶都是自己卖自己，他们从额头开始向下画一道笔直的红色油彩，表示自己无主待售。如果有顾客驻足，他们会热情主动地介绍自己所擅长的技能。但相比之下，顾客们更青睐野人奴隶。
奴隶贩子把赤身裸体的野人俘虏押上木台，佩戴华丽饰品的贵族妇女们站在台下对野人评头论足，时不时发出揶揄的笑声。奴隶贩子声嘶力竭的吆喝叫卖，顾客看中了野人奴隶就会竞相喊价，出价最高的人牵走野人奴隶。而那些无人问津的野人被满脸失望的奴隶贩子解开绳索，一脚踢下高台，然后换下一批野人俘虏上台继续拍卖。突然获得自由的野人俘虏茫然无措，在顾客的踢打叫骂中被赶出集市，全然不知道自己已沦为无主奴隶。
陶德混在人群中，冷眼旁观。这么多天，他已摸清楚亚述人的市场规则，难民奴隶类似兰德尔领的流民雇工，卖身成功的人相当于佃户。这类奴隶可以拥有私人财产，生命权得到法律的保护。等有了积蓄，他们还能花钱赎买自己。
城里的难民目前人满为患，供大于求，但是难民奴隶的赎金不能高于成交价的3倍。这就意味着，贵族家庭想买一个有技能的工匠奴隶，必须开出一个高价让工匠奴隶交不起昂贵的赎金。如果成交价太低，工匠奴隶很容易缴纳赎金，重新换一个主人。
野人奴隶才是真正意义上的奴隶，属于亚述贵族的家庭财产。买一个难民奴隶的钱可以买好几个野人，上层贵族当然优先购买野人俘虏。
亚述人实行的奴隶贸易规则能够吸收野人，培养工匠，创造财富，通过买卖和赎回的方式帮扶穷人家庭渡过难关，逐步扩大人口规模，然后开辟新的定居点，让亚述社会进入一种良性循环。这是历代大王推行的政策，在莫克莫大王的手中形成了制度。
陶德才不在乎莫克莫大王是否英明有为，他确定一点，上城区的贵族家庭会主动解决难民奴隶的生计问题。因为这么做有利可图，哪怕购买难民奴隶属于长期投资，最后也有两、三倍的回报。
三天前，亚述主城的军队终于在巫医王后的带领下前往零狼定居点，抗击来犯的野人猎头者和兽人袭击者，其中包括2000多名亚述战士和100多只全身缠绕裹尸布的巨大尸傀。按道理来讲，陶德应该等伊莫森巫师传回确凿的消息，再动手引发城市暴动。可他根据奴隶市场的交易情况，认为已经不能再拖延下去了。
市场上的野人奴隶越来越少，等贵族妇女没有野人可买，她们就会把目光投向难民奴隶，而每一个奴隶的背后都有好几口人。当难民奴隶的生活有了着落，下城区人心思定，陶德想挑起动乱就不会那么容易。
陶德决定今天动手，刺杀目标是一位每天都要穿过集市的祖灵巫医。
十多名身材健壮，手持木棍石锤的亚述私兵粗暴地推开人群，在人潮如织的街道上蹚出一条道路，让四个奴隶抬着的滑竿顺利通行。那位祖灵巫医就坐在滑竿的椅子上，他看起来正值壮年，头戴灰色的蛇鹫尾羽头冠，脸型瘦长，三角眼中瞳孔凝缩，显得目光凶恶，就像一条人形毒蛇，全身上下都透出一股滑腻、阴冷又血腥的味道。这绝非气质的描述，而是一种影响现实的力量体现。
亚述集市的卫生环境很糟糕，到处都能看到动物和人的排泄物，苍蝇、蚊子乱飞，但没有任何一只飞虫靠近巫医身边5米。
陶德深度点燃心灵之火，能够做到羽不加身，却不至于像巫医这样，仅凭外放的气势就隔绝蚊虫的骚扰。白银阶的凶暴战士红狼和玛茜都做不到这种程度。
毫无疑问，这位祖灵巫医掌握超凡的力量。只有真正的超凡者才具备不俗的政治影响力，才具有刺杀的价值。
陶德并没有选错目标。至于这位祖灵巫医的身份、背景、超凡能力，侦查小队都一概不知。因为时间紧迫兼人手有限，陶德他们只能把真正的超凡者当作刺杀目标。好在巫医每天举行血祭仪式都是公开的，陶德和红狼观察了十几天，亲眼见证祖灵巫医把野人祭品剖腹斩首，再将祭品的头颅按在土堆上面，制作成可怕的尸傀怪物。
这位祖灵巫医每天都要去神庙前的祭祀场，唤醒好几只尸傀，自然而然地就被陶德给盯上了。
除了唤醒不死生物，目标人物也许还掌握其他类法术。合格的暗杀者应该把这些问题调查清楚再动手，可惜陶德等人没这个条件。不过，他们毕竟是兰德尔殿下重点培养的封臣，普通人畏惧的施法者在他们眼中都不算神秘。这位祖灵巫医力量外显，说明他对类法术的掌控和运用十分粗糙，超凡力量影响其心智，属于比较好对付的施法者。另外还有几个主持血祭仪式的巫医由于力量内敛，看着和普通亚述人没什么区别，陶德就不敢打他们的主意。
除了极少数的特例，施法者的身体普遍脆弱，他们特别依赖战士的保护。这位亚述巫医的情况看起来也差不多。巫医身边的两名兽灵勇士反而给陶德带来一些压力，尤其后背刺着“蛇尾鹫”纹身的亚述武士可能具有超级嗅觉和超级视力，算是个不大不小的麻烦。
难民奴隶都是自己卖自己，他们从额头开始向下画一道笔直的红色油彩，表示自己无主待售。如果有顾客驻足，他们会热情主动地介绍自己所擅长的技能。但相比之下，顾客们更青睐野人奴隶。
奴隶贩子把赤身裸体的野人俘虏押上木台，佩戴华丽饰品的贵族妇女们站在台下对野人评头论足，时不时发出揶揄的笑声。奴隶贩子声嘶力竭的吆喝叫卖，顾客看中了野人奴隶就会竞相喊价，出价最高的人牵走野人奴隶。而那些无人问津的野人被满脸失望的奴隶贩子解开绳索，一脚踢下高台，然后换下一批野人俘虏上台继续拍卖。突然获得自由的野人俘虏茫然无措，在顾客的踢打叫骂中被赶出集市，全然不知道自己已沦为无主奴隶。
陶德混在人群中，冷眼旁观。这么多天，他已摸清楚亚述人的市场规则，难民奴隶类似兰德尔领的流民雇工，卖身成功的人相当于佃户。这类奴隶可以拥有私人财产，生命权得到法律的保护。等有了积蓄，他们还能花钱赎买自己。
城里的难民目前人满为患，供大于求，但是难民奴隶的赎金不能高于成交价的3倍。这就意味着，贵族家庭想买一个有技能的工匠奴隶，必须开出一个高价让工匠奴隶交不起昂贵的赎金。如果成交价太低，工匠奴隶很容易缴纳赎金，重新换一个主人。
野人奴隶才是真正意义上的奴隶，属于亚述贵族的家庭财产。买一个难民奴隶的钱可以买好几个野人，上层贵族当然优先购买野人俘虏。
亚述人实行的奴隶贸易规则能够吸收野人，培养工匠，创造财富，通过买卖和赎回的方式帮扶穷人家庭渡过难关，逐步扩大人口规模，然后开辟新的定居点，让亚述社会进入一种良性循环。这是历代大王推行的政策，在莫克莫大王的手中形成了制度。
陶德才不在乎莫克莫大王是否英明有为，他确定一点，上城区的贵族家庭会主动解决难民奴隶的生计问题。因为这么做有利可图，哪怕购买难民奴隶属于长期投资，最后也有两、三倍的回报。
三天前，亚述主城的军队终于在巫医王后的带领下前往零狼定居点，抗击来犯的野人猎头者和兽人袭击者，其中包括2000多名亚述战士和100多只全身缠绕裹尸布的巨大尸傀。按道理来讲，陶德应该等伊莫森巫师传回确凿的消息，再动手引发城市暴动。可他根据奴隶市场的交易情况，认为已经不能再拖延下去了。
市场上的野人奴隶越来越少，等贵族妇女没有野人可买，她们就会把目光投向难民奴隶，而每一个奴隶的背后都有好几口人。当难民奴隶的生活有了着落，下城区人心思定，陶德想挑起动乱就不会那么容易。
陶德决定今天动手，刺杀目标是一位每天都要穿过集市的祖灵巫医。
十多名身材健壮，手持木棍石锤的亚述私兵粗暴地推开人群，在人潮如织的街道上蹚出一条道路，让四个奴隶抬着的滑竿顺利通行。那位祖灵巫医就坐在滑竿的椅子上，他看起来正值壮年，头戴灰色的蛇鹫尾羽头冠，脸型瘦长，三角眼中瞳孔凝缩，显得目光凶恶，就像一条人形毒蛇，全身上下都透出一股滑腻、阴冷又血腥的味道。这绝非气质的描述，而是一种影响现实的力量体现。
亚述集市的卫生环境很糟糕，到处都能看到动物和人的排泄物，苍蝇、蚊子乱飞，但没有任何一只飞虫靠近巫医身边5米。
陶德深度点燃心灵之火，能够做到羽不加身，却不至于像巫医这样，仅凭外放的气势就隔绝蚊虫的骚扰。白银阶的凶暴战士红狼和玛茜都做不到这种程度。
毫无疑问，这位祖灵巫医掌握超凡的力量。只有真正的超凡者才具备不俗的政治影响力，才具有刺杀的价值。
陶德并没有选错目标。至于这位祖灵巫医的身份、背景、超凡能力，侦查小队都一概不知。因为时间紧迫兼人手有限，陶德他们只能把真正的超凡者当作刺杀目标。好在巫医每天举行血祭仪式都是公开的，陶德和红狼观察了十几天，亲眼见证祖灵巫医把野人祭品剖腹斩首，再将祭品的头颅按在土堆上面，制作成可怕的尸傀怪物。
这位祖灵巫医每天都要去神庙前的祭祀场，唤醒好几只尸傀，自然而然地就被陶德给盯上了。
除了唤醒不死生物，目标人物也许还掌握其他类法术。合格的暗杀者应该把这些问题调查清楚再动手，可惜陶德等人没这个条件。不过，他们毕竟是兰德尔殿下重点培养的封臣，普通人畏惧的施法者在他们眼中都不算神秘。这位祖灵巫医力量外显，说明他对类法术的掌控和运用十分粗糙，超凡力量影响其心智，属于比较好对付的施法者。另外还有几个主持血祭仪式的巫医由于力量内敛，看着和普通亚述人没什么区别，陶德就不敢打他们的主意。
除了极少数的特例，施法者的身体普遍脆弱，他们特别依赖战士的保护。这位亚述巫医的情况看起来也差不多。巫医身边的两名兽灵勇士反而给陶德带来一些压力，尤其后背刺着“蛇尾鹫”纹身的亚述武士可能具有超级嗅觉和超级视力，算是个不大不小的麻烦。