第143章 哈罗尔特：快说，谢谢艾尔海森(1/3)
哈罗尔特再次从多莉口中确认了沙漠那边的情形，他早在此之前靠着前世的记忆对那边的情况有个大致的了解，又从他的导师、生论派贤者和卡维这些雨林人口中确认了这些事，而后塞塔蕾、赛诺、迪希雅等沙漠人又用自己的经历补充了部分他所不了解的细节。
他自己也从须弥城、奥摩斯港的佣兵那里，还有一些有关沙漠的历史记载中得到了一些启示。
赤王陨落后，沙漠陷入了持续百余年的动乱之中，原本在居尔城时期，沙漠就由从奴隶社会往封建社会过渡的趋势，但最终又由封建社会退化成了实行部落管理制度的原始社会。
这要是放在蓝星，绝对会被作为人类社会倒退的实例引起巨大轰动，可放在提瓦特大陆，这就是一个证明神的影响之大的案例。
因为赤王还在时，他给沙漠人提供资源、知识，并建立起相对完善的管理制度，可惜赤王死后，资源陷入匮乏，他的子民逐渐抛弃了他建立起的一切。
没有神明指示，人类想要自己摸索着进步，还有很长一段路要走。不过要是他们改信小吉祥草王，那就可以逃课了。
好吧，这似乎不太可能，退而求其次，只要他们愿意接受小吉祥草王的引导，还是可以逃课的。
这个难度就降低很多了。
除去阿如村那样本身地理位置靠近雨林，资源相对丰富，拥有少量田地，能够进行种植和养殖，和雨林贸易往来较为轻松的村庄，
沙漠现在主要有三类人，第一类，因资源匮乏和自身受教育程度过低被迫成为佣兵的平民，他们大多会花两到三个月穿越沙漠走过防沙壁，进入喀万驿，以佣兵的身份在雨林工作一至四个月，具体时间由任务复杂程度和雇主给予的佣金而定，然后用所得的佣金购买物资回到沙漠生活几个月，直到物资耗尽再重复循环。
这类人大部分接受了这样的生活，虽然也会抱怨命运不公或者雨林人对他们的歧视，但属于边发牢骚边干活的老实人，可以归为良民，
而允许自己部落的成员来雨林打工的部落首领相对比较现实，可以和他们讲道理，他们对于和雨林人通商之事并不排斥，而且只要对自己的部落有好处，他们乐意接受诸如化肥、植物种子之类的东西，要和他们打交道不算困难。
第二类人则是忠实的赤王信徒，比起到雨林寻找工作获取物资，他们更执着于寻找沙漠中的绿洲以及复活赤王，他们排斥雨林人，对大慈树王从赤王手中偷取了权柄这一说法深信不疑，
但与此同时又无法仅靠自己和有限的绿洲在沙漠中过上安逸的生活，他们不会前往雨林，但如果有学者或者商人来到沙漠寻求雇佣兵，他们愿意看在摩拉的份上接受委托。
这类人的首领大多野心勃勃又乐忠于权利斗争，禁止自己部落的成员前往雨林即是增强部落凝聚力、巩固统治的手段，属于是“既要又要”、有骨气但不多的一类人。
第三类则是极端信徒，雨林人歧视他们，他们则一视同仁地歧视雨林人以及那些跑到雨林做佣兵的同胞，
身为赤王的狂热追随者，他们不屑于耕作或者为雨林人驱使，他们认为雨林人现在拥有的一切本该属于他们，雨林人窃取了他们安逸的土地和生活，和雨林人有交集的沙漠人都是叛徒，叛徒比小偷更可恨，
所以他们打劫雨林的商队，也打劫在雨林辛苦工作几个月满载而归的同胞，所到之处一片腥风血雨，
这是最不受待见的一批人，而雨林人，要是没有深入了解的话，很难分辨出不同沙漠人的区别，
他自己也从须弥城、奥摩斯港的佣兵那里，还有一些有关沙漠的历史记载中得到了一些启示。
赤王陨落后，沙漠陷入了持续百余年的动乱之中，原本在居尔城时期，沙漠就由从奴隶社会往封建社会过渡的趋势，但最终又由封建社会退化成了实行部落管理制度的原始社会。
这要是放在蓝星，绝对会被作为人类社会倒退的实例引起巨大轰动，可放在提瓦特大陆，这就是一个证明神的影响之大的案例。
因为赤王还在时，他给沙漠人提供资源、知识，并建立起相对完善的管理制度，可惜赤王死后，资源陷入匮乏，他的子民逐渐抛弃了他建立起的一切。
没有神明指示，人类想要自己摸索着进步，还有很长一段路要走。不过要是他们改信小吉祥草王，那就可以逃课了。
好吧，这似乎不太可能，退而求其次，只要他们愿意接受小吉祥草王的引导，还是可以逃课的。
这个难度就降低很多了。
除去阿如村那样本身地理位置靠近雨林，资源相对丰富，拥有少量田地，能够进行种植和养殖，和雨林贸易往来较为轻松的村庄，
沙漠现在主要有三类人，第一类，因资源匮乏和自身受教育程度过低被迫成为佣兵的平民，他们大多会花两到三个月穿越沙漠走过防沙壁，进入喀万驿，以佣兵的身份在雨林工作一至四个月，具体时间由任务复杂程度和雇主给予的佣金而定，然后用所得的佣金购买物资回到沙漠生活几个月，直到物资耗尽再重复循环。
这类人大部分接受了这样的生活，虽然也会抱怨命运不公或者雨林人对他们的歧视，但属于边发牢骚边干活的老实人，可以归为良民，
而允许自己部落的成员来雨林打工的部落首领相对比较现实，可以和他们讲道理，他们对于和雨林人通商之事并不排斥，而且只要对自己的部落有好处，他们乐意接受诸如化肥、植物种子之类的东西，要和他们打交道不算困难。
第二类人则是忠实的赤王信徒，比起到雨林寻找工作获取物资，他们更执着于寻找沙漠中的绿洲以及复活赤王，他们排斥雨林人，对大慈树王从赤王手中偷取了权柄这一说法深信不疑，
但与此同时又无法仅靠自己和有限的绿洲在沙漠中过上安逸的生活，他们不会前往雨林，但如果有学者或者商人来到沙漠寻求雇佣兵，他们愿意看在摩拉的份上接受委托。
这类人的首领大多野心勃勃又乐忠于权利斗争，禁止自己部落的成员前往雨林即是增强部落凝聚力、巩固统治的手段，属于是“既要又要”、有骨气但不多的一类人。
第三类则是极端信徒，雨林人歧视他们，他们则一视同仁地歧视雨林人以及那些跑到雨林做佣兵的同胞，
身为赤王的狂热追随者，他们不屑于耕作或者为雨林人驱使，他们认为雨林人现在拥有的一切本该属于他们，雨林人窃取了他们安逸的土地和生活，和雨林人有交集的沙漠人都是叛徒，叛徒比小偷更可恨，
所以他们打劫雨林的商队，也打劫在雨林辛苦工作几个月满载而归的同胞，所到之处一片腥风血雨，
这是最不受待见的一批人，而雨林人，要是没有深入了解的话，很难分辨出不同沙漠人的区别，