楼近辰最先去的就是北边的仓城县。
仓城县算是一个大县，而且在以前算是江州的粮仓一样的存在，处于一片平原的中心位置，仓城县就在这一片的中心。
而江州府城则算是这一片平原的门户之处。
仓城县在神寺之政前的县令是蓝凌，在建立神寺之后，她将仓城县令的位置让了出去，而她自己则是在城外建立了一座‘神寺’，那寺名叫蓝罗寺。
之所以叫蓝罗寺，其中的蓝字自然是她的姓。
而‘罗’字是来自于鬼罗。
‘鬼罗’是这一片地方的一个传说，传说这一带有一个鬼罗，祂会回应着人们的祈祷，当人们需要害人之时，便会对祂进行祭祀。
这个鬼罗是这一带的野神，有人对其进行祭祀，有人对其感到恐惧。
当然，也有人奉之做为护身的家神，只是请其入家的人，往往都是先得好处，事后又会得坏处。
有人说，从‘鬼罗’的身上获得了多少，后辈子孙就得还多少回去。
曾也有过鬼罗作乱仓城的事，但是都被历代县令镇压过，只是每一次只要是还有人偷偷的祭祀，祂便会死灰复燃。
直到蓝凌建起了蓝罗寺，里面立的神像就是‘鬼罗’的神像。
当一个莫名的鬼物，有了一个固定的形体之后，久而久之，便也就慢慢的受其禁锢。
禁锢祂的是那些经文，是一年年的祭文，是对于祂的约束。祂不知道，祂享受着香火的时候，也正被人们描绘出来，慢慢的由虚妄到真实，成了一个‘神灵’，同样的，祂再也无法自由的出没了。
当然，祂得享了香火，成了这里的神灵，自然也有神灵的能力，祂能够回应一些人的请求。
这种请求是需要通过了‘寺主’录名之后，才能够请得动‘鬼罗’。
这录名的方式也是凌蓝独创的，每一次录名，都需要以祭祀上表的方式，帮其在里屋供奉着小神像上摆着的册子上书录名字。
完成了这个之后，这个人便可以在施法之时，请动‘鬼罗’，借用鬼罗的‘神力’。
蓝凌将这种人称之为‘道侍’，在她看来，这一类人自己难成大道，就如大道上的侍者，便称之为道侍，他们的存在都是为了蓝罗寺和其中神灵而行走的，也可以说是她的手足耳目，代她梳理这一地的阴邪。
仓城县算是一个大县，而且在以前算是江州的粮仓一样的存在，处于一片平原的中心位置，仓城县就在这一片的中心。
而江州府城则算是这一片平原的门户之处。
仓城县在神寺之政前的县令是蓝凌，在建立神寺之后，她将仓城县令的位置让了出去，而她自己则是在城外建立了一座‘神寺’，那寺名叫蓝罗寺。
之所以叫蓝罗寺，其中的蓝字自然是她的姓。
而‘罗’字是来自于鬼罗。
‘鬼罗’是这一片地方的一个传说，传说这一带有一个鬼罗，祂会回应着人们的祈祷，当人们需要害人之时，便会对祂进行祭祀。
这个鬼罗是这一带的野神，有人对其进行祭祀，有人对其感到恐惧。
当然，也有人奉之做为护身的家神，只是请其入家的人，往往都是先得好处，事后又会得坏处。
有人说，从‘鬼罗’的身上获得了多少，后辈子孙就得还多少回去。
曾也有过鬼罗作乱仓城的事，但是都被历代县令镇压过，只是每一次只要是还有人偷偷的祭祀，祂便会死灰复燃。
直到蓝凌建起了蓝罗寺，里面立的神像就是‘鬼罗’的神像。
当一个莫名的鬼物，有了一个固定的形体之后，久而久之，便也就慢慢的受其禁锢。
禁锢祂的是那些经文，是一年年的祭文，是对于祂的约束。祂不知道，祂享受着香火的时候，也正被人们描绘出来，慢慢的由虚妄到真实，成了一个‘神灵’，同样的，祂再也无法自由的出没了。
当然，祂得享了香火，成了这里的神灵，自然也有神灵的能力，祂能够回应一些人的请求。
这种请求是需要通过了‘寺主’录名之后，才能够请得动‘鬼罗’。
这录名的方式也是凌蓝独创的，每一次录名，都需要以祭祀上表的方式，帮其在里屋供奉着小神像上摆着的册子上书录名字。
完成了这个之后，这个人便可以在施法之时，请动‘鬼罗’，借用鬼罗的‘神力’。
蓝凌将这种人称之为‘道侍’，在她看来，这一类人自己难成大道，就如大道上的侍者，便称之为道侍，他们的存在都是为了蓝罗寺和其中神灵而行走的，也可以说是她的手足耳目，代她梳理这一地的阴邪。