不等蛮族与其他读书人反应过来，鹿门侯与那神秘大学士突然联手。
两人的头顶，各浮现一座方台。
鹿门侯头顶的方台上面，是楚国的“太庙”，太庙之内，伫立楚国历代的皇帝的雕塑。
夏为“世室”，商为“重屋”，周为“明堂”，秦改为“太庙”，原本是人族祭祀昊天上帝之所，后逐渐为祭祀供奉历代天子的地方。
孔圣文界有周朝，周天子死后则入“明堂”，七国不得设“明堂”，后仿效圣元大陆各国立“太庙”，供奉各自先王。
鹿门侯的文台太庙散发着正中坚贞的气息，方运立刻判断出，这是“忠君文台”，鹿门侯取儒家的“忠”之道的分支“忠君之道”，形成文台力量。
这种文台的优点是国君圣明、国家强大则文台强大，若国君昏聩、国家衰败，则文台也会减弱，若是国家崩溃，则文台也会随之消失。
忠君文台携带浩浩才气，在天空凝聚成竹制的笏板。
大臣上朝，双手持笏板，若答奏君王，则视笏板，尊王敬君。
笏，天子以玉，诸侯以象牙，大夫以竹。
在那神秘大学士头顶的文台之上，有两栋建筑，一栋建筑呈圆形，一栋是方形。
圜丘祭天，方丘祭地。
两者在一起，便是祭祀天地。
祭祀天地，乃是礼之起源。
那人的文台，便是礼道文台。
当礼道文台一出，众多读书人为之惊讶，人族圣道有多重分支，像鹿门侯的忠君文台，实则是儒家之忠道之忠君文台，而这人是儒家之礼道文台，远远比忠君文台更难凝聚，可一旦形成。也先天比忠君文台强大。
一团火焰在礼道文台上空凝聚，在场的读书人又惊讶又欢喜。
人族古代皇帝祭天，诵祭文、奏雅乐、焚祭品。其中焚祭品则需要火焰。若礼道文台能形成祭天之火，则威能无穷，杀伤力与礼乐之力相当，仅仅比祭天圣文稍差。
就见两座文台凝聚成的臣子笏板与祭天之火一起攻向最近的狼单。
两人的头顶，各浮现一座方台。
鹿门侯头顶的方台上面，是楚国的“太庙”，太庙之内，伫立楚国历代的皇帝的雕塑。
夏为“世室”，商为“重屋”，周为“明堂”，秦改为“太庙”，原本是人族祭祀昊天上帝之所，后逐渐为祭祀供奉历代天子的地方。
孔圣文界有周朝，周天子死后则入“明堂”，七国不得设“明堂”，后仿效圣元大陆各国立“太庙”，供奉各自先王。
鹿门侯的文台太庙散发着正中坚贞的气息，方运立刻判断出，这是“忠君文台”，鹿门侯取儒家的“忠”之道的分支“忠君之道”，形成文台力量。
这种文台的优点是国君圣明、国家强大则文台强大，若国君昏聩、国家衰败，则文台也会减弱，若是国家崩溃，则文台也会随之消失。
忠君文台携带浩浩才气，在天空凝聚成竹制的笏板。
大臣上朝，双手持笏板，若答奏君王，则视笏板，尊王敬君。
笏，天子以玉，诸侯以象牙，大夫以竹。
在那神秘大学士头顶的文台之上，有两栋建筑，一栋建筑呈圆形，一栋是方形。
圜丘祭天，方丘祭地。
两者在一起，便是祭祀天地。
祭祀天地，乃是礼之起源。
那人的文台，便是礼道文台。
当礼道文台一出，众多读书人为之惊讶，人族圣道有多重分支，像鹿门侯的忠君文台，实则是儒家之忠道之忠君文台，而这人是儒家之礼道文台，远远比忠君文台更难凝聚，可一旦形成。也先天比忠君文台强大。
一团火焰在礼道文台上空凝聚，在场的读书人又惊讶又欢喜。
人族古代皇帝祭天，诵祭文、奏雅乐、焚祭品。其中焚祭品则需要火焰。若礼道文台能形成祭天之火，则威能无穷，杀伤力与礼乐之力相当，仅仅比祭天圣文稍差。
就见两座文台凝聚成的臣子笏板与祭天之火一起攻向最近的狼单。